山东高考历史复习练习附答案
山东高考历史复习练习：选择题
C.儒家、法家 D.墨家、道家
解析 儒家强调个人的道德修养;而老子指出世界的本源是“道”，并提出朴素的辩证法思想，所以奠定了后世的哲学基础。故选B项。
答案 B
2.“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤。”这句话最有可能出自下列哪个人物之口( )
解析 注意题干中的关键信息“孝悌”、“仁之本”，由此判断是儒家思想，四个人物中，只有孔子属于儒家，故选C项。
答案 C
3.“天下有道，则礼乐征伐自天子出;……天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”这一言论出自先秦时期的( )A.儒家 B.墨家 C.法家 D.道家
解析 从“天下有道，则礼乐征伐自天子出”可判定是儒家思想，先秦时期的孔子是希望保持原有的统治秩序。墨家代表平民阶层，主张“非攻”，法家主张变革等，道家则主张无为。
答案 A
4.图展现的是人类文明发展的终极目标：达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦诸家思想中能分别体现这两种和谐的是( )A.道家、法家 B.法家、墨家
C.儒家、法家 D.道家、儒家
解析 道家的顺应自然，儒家“仁”的思想分别体现人与自然，人与社会的和谐相处，故选D项。
答案 D
5.战国时期有人认为：“严家无悍虏，而慈母有败子。”由此，他主张治国应该( )A.民贵君轻 B.无为而治
C.兼爱非攻 D.严刑峻法
解析 材料观点认为，严格的家庭不会出现类似强盗的行为，而慈悲的母亲则会教育出对家庭或社会有危害的人。这种观点符合法家坚持严刑峻法的主张，故选D项。
答案 D
6.一位先秦思想家这样评论两位政治人物：齐桓公致力联系诸侯，设法合作维系传统封建秩序，是个执守正道的国君。晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿行天子的礼仪，是个诈谋的国君。这位思想家秉承的理念是( )A.克己复礼 B.兼爱非攻
C.无为而治 D.以法治国
解析 题干中这位先秦思想家评论两位政治人物的标准是否遵循“礼制”，即周礼，A项为正确答案。
答案 A
7.赵鼎新在《中国大一统的历史根源》中写道：“在这一政治体制中，皇帝被神圣化为‘天子’，而‘天命’的解释权则掌握在从知识精英中选任的儒士型科层官僚手中。”材料反映的是( )A.孟子的民本思想 B.荀子的政治思想
C.董仲舒的新儒学 D.孔子的德治思想
解析 由题干中的“皇帝被神圣化”、“解释权则掌握在……儒士型科层官僚手中”，可知是董仲舒的“君权神授”思想和儒家的独尊，故选C项。
答案 C
8.儒家“尊王”、“忠君”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是( )A.孔子提出仁者爱人，贵贱有序
B.荀子主张君舟民水，礼法并用
C.董仲舒倡行独尊儒术，天下一统
D.孟子主张民贵君轻
解析 从题干中“敏感于地方势力的膨胀”、“地方权力过大”等信息可以看出，这里的儒家思想意在加强中央集权，巩固大一统。儒学经董仲舒改造，适应了汉武帝加强中央集权的需要，因此，C项正确。
答案 C
9.《汉书·董仲舒传》中说：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。是故阳常居大夏而以生育养长为事，阴常居大冬而积于虚空不用之处。”由此可看出董仲舒主张( )A.思想统一 B.三纲五常
C.君权神授 D.以刑辅德
解析 四个都属于董仲舒的思想，但题目里面董仲舒强调德和刑如天之阴阳两面，缺一不可，故选D项。
答案 D
10.梁启超在《李鸿章传》一书中提到“中国专制政治之发达，其大原力有二端：一由于教义之浸淫，二由于雄主之布划。”以下不属于梁启超所说的“雄主之布划”的是( )A.汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”
B.汉武帝建立内朝
C.汉武帝在地方设刺史
D.汉武帝实行推恩令
解析 “罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒的思想。
答案 A
11.电影《墨攻》讲述了由香港影星刘德华饰演的墨家智者革离孤身拯救遭十万赵国大军围攻梁城的故事，据说拍戏前刘德华苦读相关剧本资料。下列介绍故事背景的资料违背史实的是( )A.思想界出现了“百家争鸣”的局面
B.原先地位低的“士”阶层开始崛起
C.有些墨家学派成员会使用铁犁牛耕
D.“学在官府”导致墨家不能办私学
解析 根据题干信息分析，材料所述的是春秋战国时期，此时私学出现，墨家学派也可以兴办私学。
答案 D
12.墨子主张“尚同”，认为天下大乱的原因是没有共同的“义”，这种主张作用与下列哪些思想家观点相似( )A.韩非子 董仲舒 B.韩非子 孟子
C.老子 董仲舒 D.荀子 庄子
解析 墨子的主张有共同的“义”社会才会安定，它的作用是统一人们的思想。董仲舒实行大一统，加强对人们思想的控制，达到了政治上的统一。
答案 A
山东高考历史复习练习：材料题
13.文化传统与科学精神、人文精神的融合，对于促进社会变革和社会进步有积极的作用。
材料一 打破贵族的垄断、在思想界呈现出“以民本思潮等为代表的私学文化”，成为春秋战国时期的亮点。
——《中华文化史》(冯天瑜等著)
材料二 “国学热”下《百家讲坛》“制造”的“学术明星”于丹，讲完《论语》后说《庄子》，引发了各界热烈的争论。
(1)根据材料一，列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的表现，并分析这一时期“私学文化”得以产生、发展的社会根源。
(2)根据材料二并结合史实，概括指出春秋战国时期思想文化方面出现的新变化，据此分析“国学热”背景下这些思想遗产对于当今社会的重大价值，并举例说明。
解析 第(1)问，解答本题应在理解“民本”含义的基础上，对应春秋战国时期诸子百家中的有关思想。我国传统的民本观念是相对于君本、官本而言的，其原意是指中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，其基本思想主要表现为重民、贵民、安民等。第(2)问，属于文字和图片材料题，结合了当前的“国学热”和于丹现象，古为今用，要根据各学派中最有价值的思想观点来展开，明确这些思想在中国和世界思想发展史上具有的重要地位。答题时要用具体事例说明，避免泛泛而谈。答案 (1)表现：孔子“仁者爱人”(“以德治民”)，孟子“民贵君轻”(“政在得民”)。
社会根源：土地私有制确立，小农经济形成;宗法分封制解体，“士”阶层活跃;学术下移，私学兴办。
(2)春秋战国时期思想活跃，学术繁荣，各学派从各自立场和政治主张出发形成百家争鸣局面。
儒家的“仁政”——“以德治国”，注重民本。
法家的法治思想——与时俱进，“依法治国”。
孔子的教育思想——全民教育、素质教育等。
墨家的兼爱、非攻——身体力行、平等博爱、热爱和平、反对战争。
道家的无为之道，逍遥自然——人与自然要和谐相处。
14.阅读下列材料，回答问题。
材料一 战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二 (李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施)“非秦记皆烧之;非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之;有敢偶语诗书者弃市;以古非今者族;吏见知不举者与同罪;令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料三 董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统;法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。
——《汉书·董仲舒传》
(1)三则材料反映了中国古代思想界怎样的发展趋势?原因何在?
(2)材料表明，为了达到上述目的，自战国到西汉先后进行了哪些努力?
(3)如何评价秦汉时期的这种努力?
答案 (1)由“百家争鸣”到思想统一。国家由分裂割据到统一的多民族国家的形成与发展，封建专制主义中央集权制度的确立与加强。
(2)战国时期，诸子努力用自己的学说统一思想;秦朝焚书坑儒;西汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，实行“大一统”。
(3)秦朝的焚书坑儒与西汉的“罢黜百家，独尊儒术”都是想通过思想上的统一，实现政治上的统一。但造成的影响不同：秦朝钳制了思想、摧残了文化;西汉虽也有钳制思想的不良作用，但也扩大了儒学的影响，使儒学思想开始成为封建社会的统治思想，还推动了教育的发展与儒学的发展。