高考语文二轮复习冲刺练习带参考答案

　　一.选择题

　　1.(2013·高考广东卷)下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是(　　)

　　A.崇高/作祟　殷红/赝品　调适/调和

　　B.傍晚/滂沱　赈灾/诤言　湖泊/停泊

　　C.韬略/滔天　砧板/嗔怪　如法炮制/炮火连天

　　D.瞥见/蹩脚　悚然/耸立　方兴未艾/自怨自艾

　　【解析】　A项chóng/suì、yān/yàn、tiáo;B项bàng/pāng、zhèn/zhèng、pō/bó;C项tāo、zhēn/chēn、páo/pào;D项piē/bié、sǒng、ài/yì。.依次填入下面各句横线处的词语，最恰当的一项是(　　)

　　①针对众多作家指责百度文库侵权的问题，百度提出了解决的办法：将百度文库中文学作品附带广告的大部分________回报给版权方。

　　②对学生的教育，如果在生活上“怀里抱着走”，在课业上“鞭子赶着走”，那么将________无穷，很难培养出国家需要的人才。

　　③每次会议，闫书记都鼓励大家发表自己的见解，他常说：人民的事业需要我们讲真话，而不负责任的________是事业的绊脚石。

　　A.效益　祸害　附和 B.收益　祸害　附会

　　C.收益　贻害　附和 D.效益　贻害　附会

　　解析　效益/收益：“效益”，指效果和收益。“收益”，一是指营业收入;二是指得到益处。根据语义，“附带广告”“回报版权方”应用“收益”。祸害/贻害：“祸害”，一是指祸事;二是指引起灾难的人或事物;三是指损害，损坏。“贻害”，指留下祸害。根据语义，强调对学生不正确的教育方式且与“无穷”连用，应用“贻害”。附和/附会：“附和”，指(言语、行动)追随别人，多含贬义。“附会”，指把没有关系的事物说成有关系，把没有某种意义的事物说成有某种意义。根据语义，在会议场合不负责任的讲话，应用“附和”。

　　答案　C

　　.下列各句中，没有语病的一句是(　　)

　　A.中国印章已有两千多年历史，它由实用逐步发展成为一种具有独特审美的艺术门类，受到文人、书画家和收藏家的推崇。

　　B.创新研究性大学必须建立更加开放的办学方向，深化与世界各国的著名高校和学术组织全方位、多层次的实质性合作交流，巩固和加强各种类型合作平台的建设。

　　C.空谈之风四处蔓延，甚至影响到了孩子们，作文中的“假大空”和电视镜头中的“标准化表情与表达”，毒化了原本朴实的社会风气，下一代的失真与失实成为常态，让人为之担忧。

　　D.微波具有干燥、杀菌等多种功能，广泛用于食品。它与收音机所用的电波在本质上是同一种东西，使用微波炉致癌目前并无准确数据支持。

　　解析　A项，成分残缺，应为“具有独特审美价值的艺术门类”。B项，搭配不当，应为“建立更加开放的办学模式”。D项，成分残缺，应为“广泛用于食品加工”，“使用微波炉致癌的说法目前并无准确数据支持”。

　　答案　4.下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是(　　)

　　A.不管这几种关于美的理解是否得到公认，哪怕略显片面，但对今天而言，都是拨雾见光、探骊得珠而不可或缺的启明星。

　　B.我还是希望留在央校，九年来，我跟央校耳鬓厮磨，一片树叶、一块草皮都是有感情的，都是能勾起情思的。

　　C.公务接待围绕每人每餐的费用标准做文章，才是正解，才是扬汤止沸之举。把钱管住了，什么鱼翅、虫草，都管住了，可谓一了百了。

　　D.欧元摇摇欲坠，过半德国民众支持以马克替代欧元，他们对降低生活标准为希腊等国“埋单”的救助手段越来越不耐烦。

　　解析　A项，“探骊得珠”指做文章扣紧主题，抓住要领。B项，“耳鬓厮磨”指两人的耳朵和鬓发互相接触，形容亲密相处(多指小儿女)。此处使用对象不当。C项，“扬汤止沸”指把锅里烧的沸水舀起来再倒回去，想叫它不沸腾，比喻办法不对头，不能从根本上解决问题。此处不合语境。D项，“摇摇欲坠”形容非常危险，就要掉下来或垮下来。此处不合语境。

　　答案　A1.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(1)生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，________________。(孟子《鱼我所欲也》)

　　(2)________________，鸟倦飞而知还。________________，抚孤松而盘桓。(陶渊明《归去来兮辞》)

　　(3)黑云压城城欲摧，________________。角声满天秋色里，________________。(李贺《雁门太守行》)

　　答案　(1)舍生而取义者也　(2)云无心以出岫　景翳翳以将入　(3)甲光向日金鳞开　塞上燕脂凝夜紫一、阅读下面的文言文，完成1～4题。乞者赵生传

　　苏　辙

　　高安丐者赵生，敝衣蓬发，未尝沐洗，好饮酒，醉辄殴詈其市人。虽有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶。故高安之人皆谓之狂人，不敢近也。然其与人遇，虽未尝识，皆能道其宿疾与其平生善恶。以此，或曰：“此非有道者耶?”

　　元丰三年，予谪居高安，时见之于途，亦畏其狂，不敢问。是岁岁莫，生来见予。予诘之曰：“生未尝求人，今谒我，何也?”生曰：“吾意欲见君耳。”

　　生尝告予：“吾将与君夜宿于此。”予许之。既而不至，问其故，曰：“吾将与君游于他所，度君不能无惊，惊或伤神，故不敢。”予曰：“生游何至?”曰：“吾常至太山下，所见与世说地狱同，君若见此，归当不愿仕矣。”予曰：“何故?”生曰：“彼多僧与官吏。僧逾分，吏暴物故耳。”予曰：“生能至彼，彼人亦知相敬耶?”生曰：“不然，吾则见彼，彼不吾见也。”因叹曰：“此亦邪术，非正道也。君能自养使气与性俱全，则出入之际，将不学而能，然后为正也。”予曰：“养气请从生说为之，至于养性奈何?”生不答。一日，生笑曰：“尝问我养性，今有梦觉之异，则性不全矣。”予矍然异其言。自此知生非特挟术，亦知道者也。

　　生两目皆翳，视物不明。然时能脱翳见瞳子，碧色。尝自言生于甲寅，今一百二十七年矣。家本代州，名吉。事五台僧，不能终，弃之，游四方。少年无行，所为多不法，与扬州蒋君俱学。蒋恶之，以药毒其目，遂翳。

　　生喜禽鸟六畜，常以一物自随，寝食与之同。居兴国，畜骏骡，为骡所伤而死。予闻有道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能尽掩，故德顺时见于外。今余观赵生，鄙拙忿隘，非专自晦者也。而其言时有合于道。

　　(选自《栾城集》，有删改)

　　【注】 ①临川王：陈，武帝侄子，武帝死后继承大统，史称文帝。②希旨：符合尊长的旨意。

　　1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 (　　)A.是岁岁莫，生来见予　 莫：通“暮”，年末。

　　B.僧逾分，吏暴物故耳 暴：糟蹋。

　　C.自此知生非特挟术 特：特别。

　　D.居兴国，畜骏骡 畜：饲养。

　　解析　C项，特：仅、只。

　　答案　C

　　2.下列句子中，全部表现赵生是率性之人的一组是 (　　)①虽有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶

　　②吾意欲见君耳

　　③此亦邪术，非正道也

　　④今有梦觉之异，则性不全矣

　　⑤尝自言生于甲寅，今一百二十七年矣

　　⑥常以一物自随，寝食与之同A. B. C. D.

　　解析　③是赵生对“道”、“术”的理解，④是赵生对养性的议论，⑤表现不出赵生的率性。答案　3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 (　　)A.乞丐赵生本名吉，两眼有白膜，年少时品行不端，不太守法，经常蓬头垢面，好饮酒，酒醉就打骂人，让人不敢亲近，因而被人毒伤了眼睛。

　　B.赵生夜游太山，见到许多生活在地狱中的僧人和官吏，认为作者见到一定会停止为官之心，怕他心惊神伤，便没有带他一起去游玩。

　　C.作者被贬居住在高安，起初不敢接近赵生;赵生主动上门拜访，与之探讨夜游太山、出入阴阳两界的“邪术”与“正道”，使作者接受了他的“养气”之说。

　　D.文章描写了赵生各种异于常人的鄙俗、拙劣、愤恨、困窘的言行，指出他虽不善于掩饰自我，但仍然是个持有“术”且懂得“道”的人。

　　解析　因果关系不当。答案　4.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(1)虽未尝识，皆能道其宿疾与其平生善恶。译文： ___________________________________________

　　(2)予闻有道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能尽掩。译文：____________________________________________________________

　　答案　(1)即使不曾认识，也都能说出这人多年的疾病和他平生的善恶行径。

　　(2)我听说有道的人讨厌别人了解他，大多用不好的言语、丑恶的行为来隐匿自我，然而也不能全部遮掩住。

　　【参考译文】

　　高安乞丐赵生，衣服破旧，头发蓬乱，不曾沐浴清洗，喜好饮酒，喝醉酒就殴打责骂街市上的人。即使有好事的人有时召请他谈话，赵生也谩骂人家，斥责人家的过错和恶行。所以高安的人都称他是狂人，不敢亲近他。但是他与人交往，即使不曾认识，也都能说出这人多年的疾病和他平生的善恶行径。因为这个，有人说：“这不是得道之人吗?”

　　元丰三年，我被贬居住在高安，有时在路上见到赵生，也害怕他的狂妄，不敢询问。这年年末，赵生前来拜见我。我问他说：“你不曾求过人，如今拜见我，为什么呢?”赵生说：“我心里想见你呀。”

　　赵生曾经告诉我说：“我将和你在这里夜宿。”我答应了他。后来他却没有来，问他原因，赵生说：“我本来打算和你到别的地方游玩，考虑你不可能不受惊吓，惊吓或许会伤了心神，所以不敢喊你。”我问他：“你到哪里游玩的?”赵生说：“我经常到太山下，所见的情况与世上说的地狱相同，你如果见到这些，回来后应当不愿做官了。”我说：“什么缘故?”赵生说：“那里有很多僧人与官吏。是僧人超出本分，官吏糟蹋财物的缘故。”我说：“你能到他们那儿，他们也知道尊敬你吗?”赵生说：“不是这样，我能见到他们，他们却不能见到我。”赵生于是叹息说：“这也是歪门邪术，不是正道啊。你能够修身养性使精气与本性俱全，那么出入生死之间，将不用学就会，这样以后才算是正道。”我回答说：“养气，请允许我按照你的说法去做，至于养性该怎么办呢?”赵生没有回答。一天，赵生笑着说：“你曾经问我如何养性，如果有梦和醒的差异，那么本性就不全了。”我非常吃惊，认为他的话与众不同。从此知道赵生不仅持有方术，也是懂得道的人啊。

　　赵生两眼有白膜，看东西不清楚。但时常能脱开白膜现出瞳孔，瞳孔是青绿色的。他曾经说自己生于甲寅年，至今有一百二十七年了。赵生家本来是代州的，名叫吉。他侍奉五台山的一个僧人，不能坚持到底，离开了僧人，游走四方。赵生少年时期没有品行，所做大多是不合法的事，和扬州的蒋君一同学习。蒋君讨厌他，用药毒伤了他的眼睛，于是两眼就长了白膜。

　　赵生喜欢禽鸟和六畜，经常带着这其中的一样跟随自己，和它一起睡觉吃饭。居住在兴国时，他畜养了一头高大的骡子，被骡子踢伤而死。我听说有道的人讨厌别人了解他，大多用不好的言语、丑恶的行为来隐匿自我，然而也不能全部遮掩住，所以德行和谨慎时常表现在外面。现在我看赵生，他的鄙俗、拙劣、愤恨、困窘，并非专门用来隐匿自我的。而他的言语时常有合于道的。