甘肃高考语文阅读习题及答案

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　　礼培养的是角色性人格，不能统一人精神的内在模式，不能为我们提供道德因子，同时也不能为我们提供精神依归。所以说，礼有一定的局限性。比如说先秦礼是盛于当时的分封制的社会，秦始皇以后由分封制变为郡县制，整个社会结构和先秦相比，已经发生了很大的变化。于是，不断出现一些新的问题，同时先秦有的一些问题，到了后代已经不存在了，而有些先秦礼中没有的情况后代却出现了。后代出现了很多的问题，这些问题是《三礼》中没有的。唐代以后，社会已经变化了，不仅礼的制度应当有变化，对礼学所不能解决的问题也要进一步思考。

　　这就产生了理学。真正代表从礼学到理学的转变的，是宋代叶适《习学记言》中的一句话：“以礼决事，孰若以礼制心。”礼学是用来治世的，理学是治心的，这是一种转变。从礼学到理学的转化申，理学把礼学的很多概念观点进一步深化了。礼学没有提供给我们原始的核心性的东西，但是理学为我们提供了。理学都有一个原始基本点，我们可以模仿着“天赋人权”的说法，实际上就是“天赋良知”。礼学把人分成很多等级，比如天子、诸侯、卿、大夫、士、庶人等等，用礼来固化等级的差别。而就理学来说，天赋良知，大家都在一个平等的起跑线上。这样就淡化以至于消除了人在社会中不同等级的观念，在理的面前，等级性无效。

　　礼学是一种角色性人格，每个人扮演的角色应该做什么事，你就要把它做好。但理学是一种个人的追求，而不能成为对人的要求。就理学本身而言，理学可以作为一种学术来研究，自己自愿地将其作为一种修养的手段也很好，但是不能用理去要求别人。

　　甘肃高考语文阅读题目

　　1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

　　A.礼在外部对人的言行进行制约和限定，它对人起到教化作用，从而让人产生君子意识。

　　B.礼是一种人格面具，人对不同的人，因为社会地位和社会身份的不同会产生礼的差别。

　　C.礼不能统一人精神的内在模式，不能提供道德因子、精神依归，对人的人格无盏。

　　D.礼会随着社会的发展产生一些新的问题，社会变了，礼的制度也应该相应改变。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

　　A.礼仅仅在外部对人进行制约和规范，而理则是在人的精神方面起自我肯定的作用。

　　B.人要有一种扮演意识，有意降低自己的身份比有意抬高自己的身份更符合礼的要求。

　　C人的外部表现和内部精神不相吻合，表现在人的言行和内心不一致，这是广种“虚伪”。

　　D.礼学把人分成很多等级，但理学却相反，它认为人人都是平等的，是没有等级性的。

　　3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

　　A.礼学和理学的功效是不相同的，前者是巩固社会秩序，后者则是使人的精神得到升华。

　　B.礼学和理学会相互转化，相互作用，前者将治世转化为治心，后者将治心转化为治世。

　　C.理学给我们提供了原始的核心性的东西，它还在转化礼学概念观点进行了深化。

　　D.礼学对人有要求，而理学只是个人追求，不是对所有人的要求，我们也不能用它去要求别人。

　　甘肃高考语文阅读答案

　　1.C(“对人的人格无益”表述有误，参见原文“礼培养的是角色性人格”)

　　2.B(“有意降低自己的身份比有意抬高自己的身份更符合礼的要求”错，参见原文“你的行为总是要符合白己的角色”，因此，按礼的要求，“降低身份”和“抬高身份”都是不合礼的)

　　3.B(“礼学和理学相互转化，相互作用”错误，两者不存在这样的关系，“后者将治心转化为治世”也就不成立)

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