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二百多名来自世界各国的记者到了现场，记录这一人类历史的重大时刻。有记者请徐永昌对国内的人说几句话。他说：“今天是要大家反省的一天，假如他的良心告诉他有过错误，他就应该勇敢地承认过错而忏悔。”在举国欢腾之际，这番话有点不合时宜。5年后，徐永昌解释自己为何会说这番话：“说到日本侵华，自前清同治末年起，已经七十余年，在这长久的时期中，我们的国家未能做到自固吾圉的必要措施，这是我们应该忏悔的。”
东京湾受降后，胜利并没有让徐永昌开怀许久，在他心中，有着各种忧虑。抗战时目睹国军各种败仗，他总结原因为国军“训练太差，风气太坏”;在东京受降后，他游逛日本，发现当地即便遭到美军轰炸，但日本警察依然守岗如常，民众肃然有序，当地报纸直接报道投降之事，并不掩饰。对此，徐永昌感慨地说：“日本之兴，可计日而待矣。不实在、无纪律之国民，将来困苦必较日本为大。”
作为将领，徐永昌没有自己真正意义上的军队，他一直是帮人“打工”，用现在的话说，他是一位“职业经理人”。在这个位置上，他“义”字当头的士人作风，可谓展现得淋漓尽致。
归附阎锡山后，徐永昌认为中国不需要内战了，于是自解兵权。做了山西省主席后，他的旧属建议重组旧部军队，或者在重要机关安插“自己人”，以掌握山西的实权。 徐永昌一口拒绝了，“我们是要做事，只问能做事不能，非组织机关用几个自己人才是做事。在别人如办丧事的时候，我们亦万不可办喜事”。他没有乘人之危，令山西保持了稳定。
无论是立身还是治军，徐永昌都显得相当严正。他终身不吸大烟，并且连纸烟都不碰。约束部下也一样严，在他的军队中，绝对禁赌、禁大烟、禁扰民。不过，严正不意味着谢绝性情。比如他在军中并不禁止部下喝酒，理由是人到了20岁以后，就很难有“天 人交泰”的状态出现，要达到这种状态有两个途径，一是靠学问，一是靠饮酒。但学问修养到“天人交泰”的境界，很难，而饮酒是最方便的途径。
徐永昌身上的士风，使他赢得了各巨头的尊重。他告诫内弟刘步瀛：“要决心在社会做事，必先拿定个帮人的主意，与人同事，必决心不做第一个露脸人。”他并不认为位居他人之下是坏事。有一次，他和人讨论何为人才。有人认为“居人下者无人才”，徐永昌不同意：“人生短暂，是否人才，何能以一时权位衡量，要能在历史上认定才算。我们读史，至伊尹放太甲，周公辅咸王，试想他们君臣之间孰为人才，或者说何者才高?孔子栖栖遑遑，周游列国，未得其位，而史迁称之为‘至圣’，后代帝王尊之为‘先师’，民间社会奉之为‘素王’，岁时祭祀，庙食 千秋。假如当时有人以其无权无位，谓非人才，岂不大谬!”
徐永昌也拥有“内行修谨”的质性。1916年，他开始记日记，此事一直持续到晚年。《徐永昌日记》成为民国高级将领留赠给今人的珍贵史料，为史家注目。为何要记日记?徐永昌说;“记日记不但可以保留自身之经历，亦所以端正一己之行谊。这两年每觉范文正公‘以责人之心责己’‘以恕已之心恕人’二语，只要其前一句即足，后一句似多事，盖此心既意识到恕人，即恐难于持久，终不免有不恕之一日。余本常人，只知求其在我，尽其天职，凭其良心，做其所应做的事而已，他非所敢知也。”
徐永昌的饬身之道可以归结为两句话：“躬自厚而薄责于人”(《论语》)“反求诸已”(《孟子》)。1930年春节，他和续娶的妻子给恩人徐椿龄拜年，见面时，妻 子向老先生鞠躬，而徐永昌则行跪拜礼。出来后，妻子怪他为何不早说要行跪拜礼。他告诉妻子，行礼但求各自心安就行了，不一定都要跪拜，而自己行跪拜礼是因为一直以来都这样，不能因为有了妻子而变化。他的恕道还施及自己厌恶的人，例如张作霖。对于张作霖，徐永昌多年来没有好感，“因他多年是纵兵殃国”。但张作霖死后，他还是前去致祭，理由是，张作霖在皇姑屯被日军炸死，“证明他扰民乱国而绝不卖国”。
恕人的同时是严于责己。国军取得台儿庄大捷后，徐永昌立即向蒋介石连发函电，建议蒋介石压一下全国上下对这次大捷的庆贺势头：“军兴以来，失地数省，至惨极酷。今恢复大业，百未谋一，而遽以小胜自喜，将恐长人民浮嚣之风，而转为国际所窃笑也。”
这些话语，在当时似乎显得不近人情。但后来的史实证明，这位常在照片中一脸凝重的军人所说的没有错，抗战之路极其艰苦。总体来说，徐永昌这种尽己恕人的士风，即便在升平之世都属难得。这是“旧中国”在他身上留下的底色，这种底色使得今人回看徐永昌，并不仅仅是因为他拥有“陆军一级”“赴日仗节受降”这些标签。 (有删改)
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①徐永昌(1887.12.15～1959.7.12)，清光绪13年(1887年)生于山西崞县(今原平市)。字次宸，民国时期著名军事家，国民革命军陆军一级，身处乱世而具备中国军人的一切美德;国民军第三军第二位掌门人，中原大战晋绥军的总指挥、抗战时期的军委会四巨头之一;在职时因贡献而于1943年获授青天白日勋章;1945年日军投降时，代表中国政府于密苏里号军舰上接受日本政府投降。嗣任陆军大学校长、国防部长，1959年病逝于台湾。(《徐永昌回忆录》)
②由于出身贫民，徐永昌一向关心老百姓生计，待兵如子。他父母双亡后，无力殡殓，在荒郊野外草草埋葬。升任军长后，他购置了一块地，作为徐氏墓地，将父母遗骨迁葬。后任山西省主席时，听闻贫苦百姓皆买不起墓地埋葬老人，遂将自家墓地改为“平民公墓”，为穷人家去世老人提供入土为安之地。在军队中任长官时，他请乡里贤人任军队教师，教授士兵读书认字，学习一技之长，以便退伍后得有生计。(《扬眉雪耻日 忧民爱国魂》)
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(1)下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)
A.58岁之年，徐永昌登上了人生最高点——1945年日军投降时，代表中国政府于密苏
里号军舰上接受日本政府投降，世界各国记者都记录这一重大时刻。
B.因为出身贫民，徐永昌没有自己真正意义上的军队，归附阎锡山后，徐永昌自解兵
权;做了山西省主席后，他一口拒绝了旧属重组旧部军队的建议。
C.立身处事上，徐永昌都显得相当严正。他终身不吸大烟和纸烟;父母双亡后，在郊
野草草埋葬;任山西省主席时，将自家墓地改为“平民公墓”。
D.徐永昌尽己恕人，这使得他身处乱世而具备中国军人的一切美德，因此，他才拥有
“陆军一级”“赴日仗节受降”这些至高荣誉。
E.文本多处引用传主的话，增加了传记的真实性;直接引用他人，尤其是名家经典的
语句，增强了说服力;选取典型性的事例和细节，具有较好的表现力。
(2)文章开头为什么说徐永昌“是一个人名，也是一个签名”?有什么作用? (6分)
(3)作为将领，徐永昌“义”字当头的士人作风表现在哪些方面?请简要回答。(6分)
(4)作为一名抗日将领，徐永昌的忧国爱民有哪些突出表现?请结合材料谈谈你的看法。(8分)
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(1) E (3分)、D (2分)、A (1分);答B、C不给分，答三项或三项以上则 给0分。
(2)①人名，是代表传主徐永昌本人;(1分)②签名，是指徐永昌代表中国 政府在日本投降仪式上签字。(2分)作用：①简要定位徐永昌的地位和功绩;(1 分)②言简意赅，引出传主，吸引读者。(2分)
(3)①自解兵权，维护稳定;②不认为位居他人之下是坏事;③不以一时权位衡量
人才;④内行修谨。(每点2分。答出三点即可)
(4)①抗战时忧虑国军“训练太差，风气太坏”;游日本时，忧虑“日本之兴，可 计日而待矣”;台儿庄大捷时，优虑“恐长人民浮嚣之风”;②关心老百姓生计，待兵如子;教授士兵认字;军纪严明，严禁扰民。(每点4分)
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