师说同步训练题及答案(2)

　　7.解析：分析课文结构，编写段落提纲，这是很重要的读书方法，必须熟练掌握。

　　答案：

　　结构分析：本文题目《师说》，说说从师之道。作者对于师道的观点是什么?第一段，从正面提出自己的基本看法：其一、“学者必有师。”说明论及的对象是“学者”，强调他们从师的必要。其二、“师者，所以传道受业解惑也。”说明学者需要什么样的老师。其三、“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”指明老师所在之处。第二段，根据第一段的理论，批判上层“士大夫之族”在师道问题上的“惑”，也概括为三点：其一、耻学于师。其二、耻自身之师。其三、耻相师。作者运用三个事实进行对比分析，一个比一个深刻地批判了“今之众人”、“士大夫之族”、“君子”，从对反面现象的批判中阐发第一段里提出的论点。第三段，举当时备受尊崇的大“圣人”、大学者孔子的例子，进一步说明从师学习的必要性，从师学习的正确途径。第四段，说明写作本文的缘由，赞扬李蟠“不拘于时”，“学于余”，“能行古道”，又一次强调本文的论点。总之，本文论点鲜明，结构严谨，正反对比，有破有立，事实摆得充分，道理讲得深透，有很强的说服力。

　　附：《师说》结构图示

　　8.(1)解析：本题旨在理解文中重要要词语，“宏兹”要注意分析其与宾语的关系。

　　答案：①圣人、圣明;愚人、愚蠢。 ②从师。 ③使……发扬光大 。④一般人。

　　(2)解析：本题旨在分析不同语境中词语意义的变化。ACD句“道、业”并提，专指儒家的“道、业”。 B风尚、风气。

　　答案：B。

　　(3)解析：句子成分倒装，是文言中常见的句法现象，要求熟练掌握。

　　答案：①“句读之不知 ，惑之不解”，用“之”将宾语“句读”、“惑”前置。 ②否定句中作宾语的代词(自)前置。“不自是”即“不是自”(不认为自己正确)。 ③“爪牙之利，筋骨之强”，用“之”将定语“利”、“强”后置。 ④作状语的介宾短语“以严刑”后置。

　　(4)解析：这里的几个句子都各有它的特点，①既是宾语前置，同时又采用所谓“合叙”的写法，翻译时对其语序要适当调整。②是省略，要根据上下文意作适当补充。③的第二句体现了文言精练的特点，翻译也要揣摩文意进行必要补充。④是一个表示肯否关系的对比复句，要译成“是……，不是……”(如果把它看成是定语后置句：“彼授之书而习其句读之童子之师，非吾所谓传其道解其惑者也”，也可)。

　　答案：①不懂句读，就从师学习，而不能解答的疑惑，却不从师学习。②拜官位低的人做老师就足够羞惭，拜官位高的人做老师就近似阿谀。③但是雪和太阳哪里有什么过错呢?只不过那些狂叫不已的家伙是一群疯狗罢了。④那些孩子们的老师，是教授孩子们认字写字帮助他们学习书中句读的老师，而不是我所说的给大人们传授道理给大人们解答疑惑的老师。(或者“那些只教授认字写字帮助学习书中句读的孩童们的老师，不是我所说的给大人们传授道理给大人们解答疑惑的老师”。)

　　(5)解析：这是一道综合测试题，要求把两篇文章对照起来读，互相印证，以加深理解。

　　答案：①孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师;有，辄哗笑之，以为狂人。②世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。③独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。④作者字面上讲不敢“为人师”，但从他对韩愈的赞颂，对那些诋毁韩愈者的深恶痛绝的态度中看出，他极力支持韩愈的师道观。

　　(6)解析：这是道阅读理解题，文中用寓言故事作比喻，语意含蓄而生动，阅读时必须理解它的寓意。

　　答案：越犬吠雪，蜀犬吠日。日，雪，那些诋毁韩愈的人。辛辣地嘲讽那些对“好为人师”者大惊小怪、大呼小叫的人。

　　(7)解析：本题旨在训练对韩文的综合概括能力，对柳文旨意的理解能力。

　　答案： ①批判了士大夫之族耻于从师学习的恶劣习气。

　　②答：通过申述自己不敢为师的理由，以驳斥时人对韩愈的诋毁，对韩愈“抗颜为师”进行声援。

　　9.解析：本题旨在启发我们对古人的观点，即使是当时先进的观念也要在学习继承的基础上，采取分析的态度。

　　韩愈一开篇就提出“学者必有师”，强调了教师的地位。接着指出“人非生而知之者，孰能过惑，惑而不从师，其为惑也终不解矣”，人的知识是后天获得的，说明了从师学习的重要。韩愈提出“道之所存，师之所存”，向能者学习。以上这些，无疑是永远正确的。韩愈指出老师的职责“传道受业解惑”，既教书又教人，也很有借鉴意义。韩愈还指出“弟子不必不如师，师不必不如弟子”，师生互学的观念，也很正确。总之，韩愈《师说》中的许多观点对我们今天仍有非常现实的意义。但是，他的思想中也不可避免地存在阶级的局限和时代的局限，例如他说的“道”是儒家之道，“业”是儒学之业，归根结蒂是为了维护封建专制统治。他在师生关系中只提出老师“解疑”，没有指出老师更重要的任务是“激疑”，至于在教与学的关系中，韩愈更没有也不可能看出学生的主动地位，“教”是为了学生的“学”。另外，在《师说》中仍然存在着轻视“巫医乐师百工之人”的思想倾向。

　　答案：略。

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