北京市丰台区高三模拟考试语文试题附答案

　　注意事项：

　　1.答题前考生务必将答题卡I上的姓名、准考证号用黑色迹的签字笔填写，用2B铅笔将准考证号对应的信息点涂黑。在答题卡II上用黑色迹的签字填写姓名、准考证号。

　　2.答试卷第I卷时，每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡I上对应题目的答案选中涂满涂黑，黑度以盖住框内字母为准。如需改动，用橡皮擦除干净后再选涂其它答案项。在试卷上答题无效。

　　3.答试卷第II卷时，必须用黑色字迹的签字笔按题号顺序答在答题卡II的方框答题区域相应位置内，未在对应的答题区域答或超出答题区域做答均不得分。在试卷上答题无效。

　　北京市丰台区高三模拟考试语文试题 第Ⅰ卷(选择题，共30分)

　　一、本大题共5小题，(15分，每小题3分)

　　1.下列词语中，字形和加点的字的读音全都正确的是一项是 ( )

　　A.葱茏 山青水秀 碑帖(tiè) 疾风劲(jìn)草

　　B.抉择 好高骛远 潜(qiǎn)力 烜(xuān)赫一时

　　C.辐射 披星带月 追溯(sù) 绰绰(chuò)有余

　　D.坐落 再接再厉 悄(qiǎo)然 罄(qìng)竹难书

　　2.将下列词语依次填入下面各句的横线处，最恰当的一组是 ( )

　　①这些严密的防范措施，有效控制了禽流感的发生，杜绝了它 的可能。

　　②大家都 可敬的老部长赶快住院治疗，千万不要耽搁治病的最好时间。

　　③这家企业改革的主要任务， 是裁减职员，更重要的是增加工作效益。

　　A.曼延 督促 不止

　　B.曼延 催促 不止

　　C.蔓延 催促 不只

　　D.蔓延 督促 不只

　　3.下列句子中，加点的词语使用不恰当的一项是 ( )

　　A.每年国庆节夜晚，空中各色礼花绽放，争奇斗艳;广场上欢歌笑语，歌舞升平，简直是一片欢乐的海洋。

　　B.汽车经销商不希望看到市场的大起大落，却欢迎大浪淘沙式的竞争，因为这将使汽车市场更规范有序。

　　C.我们没去过太空，对于宇航员的辛苦无法感同身受，顶多在日常生活中偶尔才体验到一点点失重感觉。

　　D.虽然有关部门反复强调要加大对违规车辆和厂家的查处力度，但每次总是，雷声大，雨点少，收效甚微。

　　4.下列句子中，没有语病的一句是 ( )

　　A.目前，我国开放了100个左右的国家和地区作为旅游目的地，而旅行社真正投放到市场的不到30个左右。

　　B.空气是人类赖以生存的必需物质，人可以几十天不进食仍能够生存，但如果几分钟没有空气就会丧命。

　　C.由于新加坡是双语教学，为初去他国的学生做好了语言方面的准备，让学生在异国他乡也不会有陌生感。

　　D.希望工程的意义不仅在于资助了很多失学孩子，还在于为中国公益事业的起步与发展起到了示范作用。

　　5.下列有关文学赏识的表述，不正确的一项是 ( )

　　A.《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗集，主要选录了屈原的作品，代表作是《离骚》，后人因此又称“楚辞”为“骚体”。

　　B.冯梦龙，江苏长州人，清代文学家，辑有话本集《喻世明言》(《古今小说》)、《警世通言》《醒世恒言》，合称“三言”。

　　C.《凤凰涅桀》是中国现代浪漫主义诗歌代表作，作者郭沫若，是我国新诗的奠基人，也是继承鲁迅后又一位文坛领袖。

　　D.海明威，美国二十世纪影响巨大的作家之一，1954年获得诺贝文学奖，作品有《永别了，武器》、《老人与海》等

　　二、(15分，每小题3分)阅读下面文字，完成6一10题。

　　先生王斗造门而欲见齐宣王，宣王使谒者延入。王斗日：“斗趋见王为好势，王趋见斗为好士，于王何如?”使者复还报。王日：“先生徐之，寡人清从。”宣王因趋而迎之于门，与 入。曰：“寡人奉先君之宗庙，守社稷，闻先生直言正谏不讳。”王斗对曰：“王闻之苹过，斗生于乱世，事乱君，焉敢直言正谏?”宣王忿然作色，不说。

　　有间，王斗曰：“昔先君桓公所好者五，九合诸侯，一匡天下，天子受籍，立为大伯。今王有四焉。”宣王说，曰：“寡人愚陋，守齐国，惟恐失抎之，焉能有四焉?”王斗曰：“否。先君好马，王亦好马;先君好狗，王亦好狗;先君好酒，王亦好酒;先君好色，王亦好色;先君好士，是王不好士。”宣王曰：“当今之世无士，寡人何好?”王斗曰：“世无骐麟，王驷已备矣。世无东郭逡、卢氏之狗，王之走狗已具矣。世无毛嫱、西施，王宫已充矣。王亦不好士也，何患无士?”王曰：“寡人忧国爱民，固愿得士以治之。”王斗曰：“王之忧国爱民，不若王爱尺縠也。”王曰：“何谓也?”王斗曰：“王使人为冠，不使左右便辟而使工者，何也?为能之也。今王治齐，非左右便辟无使也，臣故曰不如爱尺縠也。”

　　宣王谢曰：“寡人有罪国家。”于是举士五人任官，齐国大治。——《战国策·齐策》

　　6.下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是 ( )

　　A.王闻之过 过：错误。

　　B.天子受籍 受籍：授位或赐给封地。

　　C.立为大伯 大伯：即“太伯”，霸主。

　　D.惟恐失抎之 抎：通“陨”，坠落。

　　7.下列各句中加点的词，意义和用法相同的一项是 ( )

　　A.先生王斗造门而欲见齐宣王。 皆好辞而以赋见称。

　　B.宣王因趋而迎之于门。 我欲因之梦吴越。

　　C.王之忧国爱民，不若王爱尺毂也。 吾妻之美我者，私我也。

　　D.于是举士五人任官。 吾祖死于是。

　　8.下列对文中句子的理解，不符合文意的一项是 ( )

　　A.斗趋见王为好势，王趋见斗为好士。

　　理解：我快步走进去拜见大王是趋炎附势，而大王快步出来迎接我则是礼贤下士。

　　B.宣王忿然作色，不说。

　　理解：宣王听后，气得脸色大变，一句话也说不出来。

　　C.宣王因趋而迎之于门，与人。

　　理解：于是宣王快步走到门口去迎接王斗，与他一块儿进去。

　　D.王使人为冠，不使左右便辟而使工者何也

　　理解：大王要人做帽子，不让自己亲近宠爱的人去做，却要工匠去做，为什么?

　　9.下列全都能表现齐宣王有得到人才愿望的一项是 ( )

　　①先生徐之，寡人请从。 ②宣王因趋而迎之于门。

　　③寡人奉先君之宗庙，守社稷。 ④寡人愚陋，守齐国，惟恐失抎之。

　　⑤当今之世无士，寡人何好? ⑥寡人忧国爱民，固愿得士以治之。

　　A.②⑤⑥ B.①④⑤ C.①③⑤ D.②③⑥

　　10.下列理解和分析，不符合文意的一项是 ( )

　　A.文中的主人公王斗具有“直言正谏”的可贵品格，这从“斗趋见王好势，王趋见斗为好士”一句话中可以看出来。

　　B.王斗列举先王桓公的事迹，并拿桓公与宣王作比较，直接指责宣王不礼贤下士的缺点，使宣王勃然大怒。

　　C.齐王虽然有得到人才来治理国家的良好愿望，但因缺乏善于发现人才的眼光，致使齐国贤才未及早得到重用。

　　D.王斗敢触龙颜，斗胆劝谏，可钦可佩;而齐宣王面对不留情面的揭短，则表现出应有的开明，这样的君王值得称赞。

　　北京市丰台区高三模拟考试语文试题 第Ⅱ卷(选择题，共30分)

　　三、(22分)

　　11.用斜线(/)给下面短文断句。(5分)

　　诗 人 多 用 野 老 字 不 过 谓 田 野 老 人 耳 按《汉书·艺文志》有《野老》十 七 篇 注 云 六 国 时 人 在 齐 楚 间 应 邵 曰 年 老 居 田 野 相 民 耕 种 故 号 野 老 则 二 字 所 出 最 古 矣。

　　——《陔余丛考·野老》

　　12.阅读下面一首宋诗，回答后面问题。(10分)

　　行香子(苏轼)

　　携手江村，梅雪飘裙。情何限、处处消魂。故人不见，旧曲重闻。向望湖楼，孤山寺;涌金门。

　　寻常行处，题诗千首，绣罗杉、与拂红尘。别来相忆，知是何人。有湖中月，江边柳，陇头云。

　　注释：苏轼在杭州任职时，曾与好友知府陈襄同去杭州郊游。

　　①下面对这首词的理解不恰当的一项是：(13分) ( )

　　A.“梅雪飘裙”，梅花似雪，飘沾衣裙。

　　B.“处处消魂”，无论何处，伤心断魂。

　　C.“望湖楼、孤山寺、涌金门”，诗人游览过的名胜。

　　D.“湖中月、江边柳、陇头云”，诗人欣赏过的美景。

　　答：

　　②简析“有湖中月，江边柳，陇头云”的表达效果。(3分)

　　答：

　　③说说这首小词抒发了怎样一种情感?(4分)

　　答：

　　13.将下面的古诗文补充完整。(7分)

　　① ，有鬼神掌着生死权。(关汉卿《窦娥冤·滚绣球》)

　　②昆山玉碎凤凰叫， 。(李贺《李凭箜篌引》)

　　③悟已往之不谏， 。(陶渊明《归去来兮辞》)

　　④西当太白有鸟道， 。(李白《蜀道难》)

　　⑤ ，月涌大江流。(杜甫《旅夜书怀》)

　　⑥总角之宴， 。(《诗经·氓》)

　　⑦ ，天下归心。(曹操《短歌行》)

　　四、(10分)阅读下面文字，完成14—16题。

　　①到底何为国学?胡适说：“‘国学’在我们心眼里，只是‘国故学’的缩写。中国的一切过去的文化历史，都是我们的‘国故’;研究这一切过去的历史文化的学问，就是‘国故学’，省称为‘国学’。”他把国学等同于国故学。

　　②这个定义能不能成立?妒呆成立，则举凡研究一切过去历史文化的学问，都是国学。但历史文化这一概念所包含内容未免太庞杂，哲学、法律、宗教、艺术、文学、语言、文字、风俗、习惯、礼仪、制度、工艺、服。饰等等，都可以囊括杠内。对所有这些内容的研究都可以叫做国学吗?胡适的定义，外延过于宽泛，内涵不够确定，所以没有被广为采纳。

　　③后来大家比较一致接受的定义，是把国学和我国的固有学术直接联系在一起。以此，钱宾四先生《国学概论》提出，“用意在使学者得识二千午来本国学术思想界流转变迁之大事，以培养其适应启新的机童之一能力。”马一浮先生抗战期间在江西泰和讲国学，也开宗明义地标示：“今人以吾国固有的学术名为国学。”运已经是给定，的与胡适，不同的国学定义了。相当长时间以来，学界使用的事实上是后一个定义。不难看出，只就这两个定义的范围而言，国学概念的界定，已经经历了收缩过程。

　　④盖一个概念的成立，其涵义不应过宽过泛，否则将造成概念的流失。因此之故，马一浮又给出了国学新定义。他认为定义国学为固有学术。内涵还失于宽泛笼统，仍然不容易把握，使人不明白是何种学术。所以他提出：“令揩定国学者，即是六艺之学，用此代表一切固有学术，广大精微，无所不备”马先生认为，所谓国学，就是“六艺之学”。“揩定”一词是佛家用语，马先生说：“每下一义，须有法式，谓之揩定。”

　　⑤“六艺”亦称“六经”。我国学术的源头即在于此，中华文化的原典精神亦出于此。我们今天讲国学，重要的一点是回归“六经”。

　　20090505

　　⑥至于“六艺”在国人的精神世界可能发生的作用，《礼记·经解》引用孔子的话，有如下概括：“其为人也，温柔敦厚，《诗》教也;疏通知远，《书》教也;广博易良，《乐》教也;絮静精微，《易》教也;恭俭庄敬，《礼》瓤也，;属辞比事，《春秋》教也。”概括的固是“六艺”本身的精神旨趣，但也都关乎生之为人所必须具备的各种修养和品德。换言之，“温柔敦厚”是人的品性，“疏通知远”是人的学识，“广博易良”是人的和乐，“絜静精微”是人的玄思，“恭俭庄敬”是人的礼敬，“属辞比事”是人的正见。《庄子·天下篇》解“六艺”又日：“《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。”马一浮先生认为上述孔、庄两家对“六艺”的解泽，简明而得其宗趣。

　　⑦我们作为现代人，尽管为各z曲闻见的知识所包围，可是我们的精神血脉里亦不可没有“六艺之道”。而虽为现代人，叉呵虹也是受过“六艺”熏陶的“六艺之人”。在马先生看来，“六艺之教”应该成为中国人的精神血脉，如果争件具备，不排除也有可能成为人类的共同精神资源，使蒙尘已久的人类，革涂习气，变化气质，回归本然之善。

　　(取材于刘梦溪《到底什么是国学》)

　　14.下列说法符合文意的一项是(3分) ( )

　　A.胡适的国学定义错误在于没国学和我国固有的学术联系起来。

　　B.在国学定义问题上，马一浮比胡适更符合确定概念的一般规则。

　　C.钱宾四给国学下的定义综合吸取了胡、马两人国学定义的长处。

　　D.马一浮认为“六艺之教”是中国人乃至全人类的共同精神血脉。

　　15.马一浮认为“六艺”对现代人类最重要的作用是(3分) ( )

　　A.关乎生之为人所必须具备的精神血脉。

　　B.“六艺之教”融入人中国人的精神资源。

　　C.有可能成为人类共同拥有的精神资源。

　　D.使蒙尘已久的人类重新回归本然之善。

　　16.本文中的国学定义有几次变化?这种变化表现了治学的什么特点?(4分)

　　五、(18分)阅读下面文字，完成17—20题。

　　①当代文学存在着两个不可忽略的传统，即鲁迅与周作人的传统。30年代，周作人认为文章存在着“载道”和“言志”两个流派。在我看来，“载道”与“言志”后来经由周氏兄弟的穿越，形成了现实性与书斋化的两种审美路向。至少在80年代，散文还在鲁迅、周作人的两个传统里盘旋，其他风格的作品还没有形成气候。鲁迅的峻急、冷酷及大爱，对许多作家影响巨大。优秀的作者几乎都受到过他的思想的辐射。邵燕祥、何满子、高尔泰、钱理群、林贤治都有鲁迅的风骨。这些人普遍有着受难的意识，文字是直面苦难的紧张和审视自我的痛感。邵燕祥短文有犀利的力量，毫无温吞平和的虚伪。常常让人随之心动，正切合了“无所顾忌、任意而谈”的传统，这也恰恰是鲁迅当年所欣赏的。何满子谈历史与现状，袒露着胸怀，何曾有伪态的东西?朱正严明、牧惠深切、赵园肃杀，是真的人的声音。对世人的影响是毋庸置疑的。这些作家的自我表达，多了批判的笔触，与其说是指向荒诞的存在，不如说也有无情地冷观自己。他们在直面社会难题时，也把自我的无奈和尴尬表现出来。只是他们中的人对西学了解有限，没能出现大的格局和气象，这是与鲁迅有别的地方。

　　②周作人的传统在历史上多被诟病，可是实际是存在这样的余脉的。其实沈从文当年就是受到周氏的影响，后来的俞平伯、江绍原走的也是这个路子。80年代后，周作人的作品重印，他的审美认同者们也被推出水面。舒芜、张中行、钟叔河、邓云乡都有学识的风采与笔致的神韵。他们把金刚怒目的一面引到自然平静之中，明代文人的灵动与闲适杂于其间。个人主义在中国一直没有健康的空间，文人的表达也是隐曲与委婉的。以“说出”为目的，而非言“他人之志”为旨趣的表达，在更年轻的一代如止庵、刘绪源等人那里得到了响应。

　　③鲁迅与周作人的传统也并非对立的两翼，把两种风格融在一起的也成为了一种可能。一些人既喜欢鲁迅的严峻，也欣赏周作人的冲淡。在他们眼里，两个传统是并行不悖的。唐弢的文字其实就介于明暗之间，黄裳在精神深处流动着激越与闲适的意象，孙犁的小品文在两种韵味里游动，虽然他不喜欢周氏，可是这两种笔意是难以摆脱掉的。钱理群其实是赞成两个传统的互用的。他对周氏兄弟的研究无意中也影响了知识界对新文学传统的看法。刘恒、叶兆言都欣赏周氏兄弟的文采，在他们的随笔中，偶尔也有那些历史的余光的闪烁吧?

　　④其实在周氏兄弟之外，散文的样式很多。像汪曾祺这样的人，就杂取种种，有着缕缕古风，是自成一格的。他说自己的散文是搂草打兔子——捎带脚。可是意境悦目，是有逆俗的笔意的。汪氏虽参加过样板戏的创作，却没有宏大叙事的笔法，性灵的一面楚楚动人。他深谙明清笔记，喜欢古人书画，字里有柔美的东西。《梦溪笔谈》、《聊斋志异》的痕迹偶可从此看到。他还从废名、沈从文那里受到熏染，温润而含蓄，给人暖色的慰藉。汪氏举重若轻，洒脱中是清淡之风，颇有士大夫的意味。与他同样诱人的是端木蕻良、林斤澜等。端木的晚年散文炉火纯青，不被世人看重。可是我觉得其分量不在汪氏之下。至于林斤澜，其文恍兮惚兮，有神秘的流风，吹着精神的盲点，让我们阅之如舞之蹈之，很有醉意的。他们都生在民国，受过旧式文人的训练，文字不时流出古雅的气息。“__”的话语方式是在他们这些人那里开始真正地解体了。

　　⑤在这个层面上说，新时期的文学是回到五四的一次穿行，后来又开始出现了别于五四传统的另外一些可能。世人也由此理解了为什么是老人承担了这一重任。那些久历沧海的人不都是暮气沉沉的过客，也有聊发少年狂的洒脱。启功的幽默，聂绀弩的狂放，贾植芳的率真，柯灵的无畏，都衔接着一个失去的年代的激情。不同的是他们带着半个余世纪的烟雨，有了更为沉重的肩负。读这些人的作品，常能感到道德文章的魅力，身上还带着旧文人的抱负。与五四那代人比还显得有些拘谨，而心是相通的。历史的磨难把一代人的锐气钝化得太久，他们的重新起飞，有着今天的青年想象不到的代价。

　　(节选自孙郁《近三十年的散文》)

　　17.第①段中画线的“这些人”的散文创作与鲁迅散文的相同点和不同点是什么?(4分)

　　18.第②段画线的“这个路子”具体指的是什么样的散文风格?(4分)

　　19.结合文意，请说说你对第⑤段中画线语段的理解。(5分)

　　20.你最欣赏哪一种风格的散文(不必局限于本文所说的散文类型)?为什么?(5分)

　　六、(10分)

　　21.将下面几句话调整成一段符合行文逻辑的文段。(3分)

　　①第二面一开头第一个字，“云谣集”的“云”字又是一个简体字。

　　②例子太多，不胜枚举。

　　③例如，影印页第一面一开头第一个字，“鱼美人”的“鱼”字就是一个简体字。

　　④人们说，只识简体字，看不懂古书。殊不知，不识简体字，也看不懂古书。

　　⑤看古代的简牍，看古代的碑帖，看民国初年的印刷书本，也是如此。

　　⑥偶尔翻看《敦煌曲子词集》，发现其中到处是简体字，不过有的简得跟今天不完全一样。

　　答：(只填写句子的序号)：

　　22.观察下面一幅针对某寺庙公开拍卖活动的漫画，写一段100字左右的话，说明画面内容及其寓意。(7分)

　　七、(60分)

　　阅读下面的材料，根据要求作文：

　　有人说：知易行难。道理好懂，事情难做。

　　有人说：知难行易。凡事道理懂了，何愁做不好呢?

　　请以“知与行”为话题范围，写一篇文章。

　　要求：(1)角度自选;(2)立意自定;(3)标题自拟;(4)除诗歌戏剧外，文体自选;(5)不少于800字。

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