中秋-王守仁古诗文练习及答案带译文

　　中秋-王守仁阅读原文

　　去年中秋阴复晴，今年中秋阴复阴。

　　百年好景不多遇，况乃白发相侵寻。

　　吾心自有光明月，千古团圆永无缺。

　　山河大地拥清辉，赏心何必中秋节。

　　中秋-王守仁阅读题目

　　14. 下列对诗歌相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是( )(5分)

　　A. 从体裁上看，这首诗属于古风，和曹操的《观沧海》、李白的《蜀道难》、白居易的《琵琶行》属于一类，与杜甫的《登高》、陆游的《游山西村》有区别。

　　B. 去年的中秋天空虽然阴沉，但后来皓月万里，今年的中秋却没能转晴，终究没能遇到清辉当空的好景，以今昔对比往昔，为下面内容的展开作铺垫。

　　C. 最后两句是虚写，想象去年夜空转晴的盛景，明月的光辉倾泻在大地上，拥抱高山大河，虚实结合，丰富了这首诗歌的内涵，也冲淡了对今年中秋的失望。

　　D. 中秋好景难遇，光阴苦短催逼，月隐乌云，雪改青丝，虽然诗人强作乐观旷达，但这首诗中依然弥漫着悲凉，感人心魄，发人深思，也能勉人奋进。

　　E.从标题上看，这首诗歌吟咏的对象是中秋，五、六两句写心中的明月，我们可以将其理解为是一种烘托艺术，以中秋之月烘托人心之月。

　　15. 宋明诗歌多有理趣，这首诗歌就是其中代表之作。这首诗歌蕴含怎样的理趣?作者是如何阐发的?请简要分析。(6分)

　　中秋-王守仁答案解析

　　14. CD

　　【解析】C项，“山河大地拥清辉”不是去年的中秋景色，而是说只要心中月明，大地无处不光辉。D项，全诗没有悲凉之气，有的是深沉的豪迈之情。

　　15. 第一问：人心具有美善的部分，既是生而固有，又能磨而不损。

　　第二问：烘托，作者通过大自然阴晴圆缺不定的明月，烘托人心的美善千古不缺，清辉常在;比喻，作者把人心的美善比作明月，能固守内心美善，内心世界光明欢乐，天地山河无处不清辉，化深刻的哲理为生动的形象。

　　王守仁简介

　　王守仁(1472年10月31日—1529年1月9日)，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。

　　明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年(1499年)进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。

　　王守仁(心学集大成者)与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。

　　王守仁的学说思想王学(阳明学)，是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。

　　折叠个人作品文学

　　《古文观止》中收录有王守仁的名篇《瘗旅文》、 《教条示龙场诸生》。王守仁早年作诗刻意求工整，晚年融会哲理。

　　书法

　　王守仁在书法作品以行草为主。王守仁将心学融入书法，丰富了中国的书法理论

　　思想

　　阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。根据王守仁一生中的经历，其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。阳明学是明朝中晚期的主流学说之一，后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。

　　著作《大学问》、《王阳明全集》、《传习录》作品收录于《明史》、《古文观止》