高考语文押题作文：悲悯情怀
高考语文押题作文：悲悯情怀（篇1）
悲悯是我们来到这世上学会的第一种感情，当你第一声啼哭开始，它已融入了血肉，与你不可分割，这是造物者赐给我们与生俱来的珍贵礼物，只是，在成长后，这感情渐被俗事纷扰掩埋，偶而，当困惑之际，它才又执着破冢重回，修正你早已面目全非的初衷，这时，游离的魂才又溯回，仿佛涅盤重生，同时深悟而达隽永。
悲悯是种因缘，在布施过程中，圆满了别人，同时也种下了福种，若有一日，自己陷入世俗苦海，无法摆脱时，许是宿命安排，只需抬头仰望，纯净苍穹，必会有若干不同天梯，只需纵身一跃，就能一切释然，大概这就是福报吧。
悲悯是种力量，在某个时刻，某个角落，传达给需要的人，会使人温暖，随之强大，这力量无穷不竭，源源汩汩，可化腐朽为神奇，撼动天地，似乎，这力量原就是天地所赐，只是借你我躯壳，来拯救苍生，天意悲悯，原来如是。
悲悯是种境界，先人后己，方显本色，携感怀之悟，包容万物，八荒苍莽，皆如我辈，修一颗真挚之心，渡身边可渡之事，青萝拂行，超然而至，如此，世间当无杂念，悠悠天地，清澈分明，也许这才是造物者的良苦用心。
悲悯是种信仰，在你人生黑暗之际，它就像半空中突然飞入的萤火虫，用这星点光明，焚了你无边的混沌，最后，给你照亮通途，指引你到达理想之彼岸。或者，只有经历了，才会莫失莫忘，信仰原来是黑暗中的际遇，悲悯才是选择。
圣人云人性本善，又云人性本恶，千百年来，争论不休，至今仍无定论，其实，善恶不过一念，只不过是悲悯表现与否的产物。
我们来时，悲悯自己母亲十月怀胎之苦，用自己刚领悟的方式，替这世上第一挚爱之人宣泄，又或者，也是悲悯我们自己，只因生老病死，本身就是一种痛苦煎熬，总之，这就是我们来时的状态。
而我们走时，身后子女，悲悯我们一生辛苦操劳，用他们早已经领悟的方式，替安详的我们宣泄情绪，又或者也是悲悯他们自己，因为今日的我们，即是明日的他们，总之这就是我们走时的状态。
于是悲悯贯穿了我们整个生命过程，造物者悲悯的赐给了我们，然后我们又悲悯的全部还给了他。
是的，这才是答案，勿庸置疑，人性本悲悯，就是这样。
我们悲悯的`走，正如我们悲悯的来......
这就是我们与生俱来的悲悯情怀。
高考语文押题作文：悲悯情怀篇2
20__年4月，日本发生大地震，国人对此态度不一，有人认为这是南京大屠杀的30万冤魂的索报，是日本的因果报应。可是，咱们的孟子也曾曰：“人皆有不忍人之心。”所以我认为，人应当常怀有悲悯之心。
悲，是慈悲;悯，是怜悯，体恤。悲悯即是一中高于同情的情怀。悲悯之心是人的本心，是人类共同传承的良知。
两千多年前，孔子周游列国，在山中碰到一位老妇人，因交不起苛捐杂税，一家人躲进山中，后来丈夫和儿子被老虎吃了。孔子同情这位老妇人的遭遇，感叹“苛政猛于虎也”。鲁迅悲悯动荡时局下的下层劳动人民，于是化笔为匕首，刻画出一个个有着现实悲惨遭遇的人物。中华民族五千年的文化底蕴，涵养的悲悯之心在人们心里生根发芽，佛家的“慈悲”、道家的“不争”、儒家的“恕道”大抵也是可以与这对上号的。孔子若没有悲悯之心，就没有“苛政猛于虎”的呼喊，就不可能有“仁”的主张;鲁迅若没有被悲悯之心，就没有那些脍炙人口的文章，就没有那些个性鲜明的极具讽刺意义的角色。一个人如果没有了悲悯之心，面对突如其来的天灾，就会无动于衷，冷眼旁观。
常怀悲悯之心，社会才能安定，百姓才能平安幸福。
失去了悲悯之心，同时也失去了廉耻之心的高官政府，为了所谓的政绩，高额的回扣，就会与开发商同流合污，强拆民宅，牺牲百姓的利益来换取自身的利益。失去了悲悯之心的医生，就会不顾病人的死活，双眼被金钱所蒙蔽。曾有新闻报道：一位不知名的男子在田间晕倒，被人送去医院，可医生却因病人身份不明，无人付费，拒绝医治。三天后，该男子在医院外的垃圾堆里，全身开始腐烂。正因为没有了悲悯之心，被利益熏昏头脑，某些部门才做出一系列令人不齿的事情;也正因为丧失了悲悯之心，社会才会出现许多“医死人”，“弃病人”等一系列没有人道的事情。活在这样的社会，百姓何来幸福?
常怀悲悯之心，也是国家必行的准则。
20__年5月12日，四川发生9.0级地震。《每日新闻》报道，大阪的门真市立砂子小学的学生为四川地震灾区捐款9万日元。校长坂田说：“小孩子们这时候感觉离中国很近。”危难时不分国籍，这既是一种国际的友爱，也是国家与国家，人民与人民的一种人之常情。小孩子们尚能如此，何况大人们呢?我们铭记南京那30万冤魂，可我们的悲悯之心在哪儿?面对那些无辜的生命，我们忍心吗?林肯说过：“一个民族如果对一个民族长期怀着仇恨或崇拜的心理，这是一个弱国的心态。”我们应当超越这种理念，用悲悯的情怀去对待与我们有着相同遭遇的国家。
如果一个社会，一个民族，一点点丢掉它的悲悯之心，最终丢掉的将是社会良知和道德文化的灵魂。我们不能对人类的不幸和苦难熟视无睹，无动于衷，而应该用悲天悯人之心相互扶持，彼此慰藉。固此，我们应当怀有悲悯之心，来对待人们，对待社会，对待他国。
高考语文押题作文：悲悯情怀篇3
昨天你因为长“针眼”(毛囊炎)开刀，而没去上学。
今天早上，听说你在头上绑了一块红头巾，打算扮成海盗的样子。我清楚地听见你与母亲争执：“既然左眼被医生蒙了这么难看的一块东西，好像独眼龙的样子，何不干脆扮成海盗，否则坐在地铁上，走在学校里，会多么地奇怪!”那么我要问你，当你绑上大红头巾，岂不是更怪吗?人家要以什么眼光看你?你是参加化装舞会?眼睛真正受伤?抑或故意打扮成这个样子的市井小太保笨昨天你缺考的那门课的老师，又会怎么想呢?我知道你不好意思出门。因为那个医生给你蒙上肉色纱布，又黏贴上层层的黄色胶带，确实看来奇怪，但是难道你能为这么一个针服，几乎完全无碍于你行动和学习的校韩病，就几天不出门吗?
我当然能了解你的感觉，因为当我初中时，曾在朝会里直挺挺地晕倒。由于站在第一排，前面没人挡住，所以当我醒转时，发现自己上下排的门牙全摇动了，嘴唇肿得几乎遮住鼻孔，鼻子和额头也皮开肉绽。我至今仍清晰地记得，自己转两班公共汽车回家时，人们奇异的目光，和你祖母惊讶心疼的表情。但是，我能因此而不去上学吗?过去总被人赞赏为美少年的我，瑟缩在公车的一角，我尽量转脸向着窗外，转得脖子都酸了。我试着不去看人，因为对上的总是惊异的目光。
受伤之后没有几天，一个不认识的同学主动与我接近，问我出了什么事，他跟我搭同一班车，上车时，我才发现他居然有一条腿出奇地细，鞋子也特别，当时是夏天，大家穿短裤，每次坐着，他总是把书包尽量向前推，挡住那看来像根枯骨的膝头。
于是我们成了相怜的朋友。但是，我脸上的血痴，一块块脱落了!嘴唇消了肿，牙齿也奇迹式地重新变得坚固。每天当我们下课时相遇，他都注意地盯着我看，又闪过眼神去，仿佛没见到一样，我的脸渐渐又扬了起来，他膝头上的书包，却推得更前面了!我们的距离日远，渐渐发现他居然有些避着我。我开始了解残障人内心的痛苦。他们有他们的世界，一个彼此同情的世界，一个难为外人体会的世界。而今想起来，我甚至庆幸自己曾有那样的遭遇，使我知道在这世界上有那么一大群，应该让我们去了解、去帮助的人。我也反省到，一个在公共场合不易见到残障人士的社会，绝不表示残障人的比率低，反而显示了我们道德的层次低。因为大家以特异的眼光看残障者，甚至指点点地，加上缺少残障者考虑，是社会之耻、正常健康人之耻。
说到这儿，你想想自己的伤，是否远不如我少年时?再说几天就可以把眼上的纱布拿掉，跟那些真正残障的人相比，岂不是一种幸运?你只是几天，就难以忍受，而他们是几月、几年、甚至一辈子啊!我们常在失去时，才知道“有”的美好，希望在你失而复得时，一方面感觉“得”的可贵，一方面纪念失的痛苦。更因此了解失者的心境，产生悲天悯人的情怀。
高考语文押题作文：悲悯情怀篇4
昨天你因为长“针眼”(毛囊炎)开刀，而没去上学。
今天早上，听说你在头上绑了一块红头巾，打算扮成海盗的样子。我清楚地听见你与母亲争执：“既然左眼被医生蒙了这么难看的一块东西，好像独眼龙的样子，何不干脆扮成海盗，否则坐在地铁上，走在学校里，会多么地奇怪!”那么我要问你，当你绑上大红头巾，岂不是更怪吗?人家要以什么眼光看你?你是参加化装舞会?眼睛真正受伤?抑或故意打扮成这个样子的市井小太保笨昨天你缺考的那门课的老师，又会怎么想呢?我知道你不好意思出门。因为那个医生给你蒙上肉色纱布，又黏贴上层层的黄色胶带，确实看来奇怪，但是难道你能为这么一个针服，几乎完全无碍于你行动和学习的校韩病，就几天不出门吗?
我当然能了解你的感觉，因为当我初中时，曾在朝会里直挺挺地晕倒。由于站在第一排，前面没人挡住，所以当我醒转时，发现自己上下排的门牙全摇动了，嘴唇肿得几乎遮住鼻孔，鼻子和额头也皮开肉绽。我至今仍清晰地记得，自己转两班公共汽车回家时，人们奇异的目光，和你祖母惊讶心疼的表情。但是，我能因此而不去上学吗?过去总被人赞赏为美少年的我，瑟缩在公车的一角，我尽量转脸向着窗外，转得脖子都酸了。我试着不去看人，因为对上的总是惊异的目光。
受伤之后没有几天，一个不认识的同学主动与我接近，问我出了什么事，他跟我搭同一班车，上车时，我才发现他居然有一条腿出奇地细，鞋子也特别，当时是夏天，大家穿短裤，每次坐着，他总是把书包尽量向前推，挡住那看来像根枯骨的膝头。
于是我们成了相怜的朋友。但是，我脸上的血痴，一块块脱落了!嘴唇消了肿，牙齿也奇迹式地重新变得坚固。每天当我们下课时相遇，他都注意地盯着我看，又闪过眼神去，仿佛没见到一样，我的脸渐渐又扬了起来，他膝头上的书包，却推得更前面了!我们的距离日远，渐渐发现他居然有些避着我。我开始了解残障人内心的痛苦。他们有他们的世界，一个彼此同情的世界，一个难为外人体会的世界。而今想起来，我甚至庆幸自己曾有那样的遭遇，使我知道在这世界上有那么一大群，应该让我们去了解、去帮助的人。我也反省到，一个在公共场合不易见到残障人士的社会，绝不表示残障人的比率低，反而显示了我们道德的层次低。因为大家以特异的眼光看残障者，甚至指点点地，加上缺少残障者考虑，是社会之耻、正常健康人之耻。
说到这儿，你想想自己的伤，是否远不如我少年时?再说几天就可以把眼上的纱布拿掉，跟那些真正残障的人相比，岂不是一种幸运?你只是几天，就难以忍受，而他们是几月、几年、甚至一辈子啊!我们常在失去时，才知道“有”的美好，希望在你失而复得时，一方面感觉“得”的可贵，一方面纪念失的痛苦。更因此了解失者的心境，产生悲天悯人的情怀。
高考语文押题作文：悲悯情怀篇5
范仲淹的《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”早已成为被人们传诵的千古佳句。我认为：对于我们中学生来讲，应该做到——心怀天下。
在数千年的历史长河当中，中国之所以屡遭挫折而不衰，历经失败而不竭，数遭磨难而不馁，常逢泪水而不懈……这正是因为从古至今在国之危难之机有着一些本着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国主义者勇敢地挑起了国家与民族生死的担子。正是因为这些心怀天下的炎黄子孙，中国才越挫愈勇。
文天祥在元军濒临城下时，明知前去谈判凶多吉少，可考虑到这关系到宋朝大事，秋千去谈判，他置个人生死于度外，几度挣脱元军魔掌，以重振士气，为国雪耻。临死前还一心要救国。他在《指南录后序》中写道“生不能救国难，死犹为厉鬼以及贼”，他还在一首诗中发出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。
我们敬爱的周总理以天下为己任，从小就立下为中华崛起而读书的雄心壮志，他为中国人民鞠躬尽瘁，受到人民的无比爱戴。周总理是心怀天下的榜样。
马克思在中学毕业时就具有了高尚的幸福观。他说：“我的幸福属于全人类。”他就是以此为目标，为人类的解放事业，为共产主义贡献了一生。
这些伟人在很小的时候就已心怀天下，为何我们不能？难道我们是忙于学习？不，不是。而是我们心中已经没有这个社会、国家，在当代中学生的眼中，觉得这与我们离得很远很远。
不，一点也不远。梁启超在《少年中国说》中这样写道“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”由此看来，少年的命运关系到国家的命运，为此，我们又有什么理由不去心怀天下呢？
唐代诗人高适说过“男儿本自重横行”，主张有志男儿为国效劳，奔走四方。对于我们中学生来讲，也应这样。我们应有心怀天下的品质，放眼世界，树立公而忘私的世界观。为人民，为祖国，奉献毕生力量！
高考语文押题作文：悲悯情怀篇6
佛学中认为，芥子虽小，却能容纳须弥。而渺小个人也当包纳世界，人与社会相互依存，为人，当有悲悯之心而兼济天下。
人的悲悯情怀就是一颗悲天悯人的向善之心。《沉思》的作者约翰·唐尼说过：“请不要打听丧钟为谁而鸣，它为你敲响。”这便是悲悯之心，任何人的死亡都与我有关，谁都不是一座孤岛，在这世界的羁绊中人性得以发展。
悲悯情怀也是一颗敞然豁达之心。为何佛能治心？在佛教的每日背诵课中有这样一句话：“是日已过，命以随减。如少水鱼，斯有何乐。当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。”人的日数已过，命也随之减少，唯一能做的便是勤奋当下，救济世人。如此通达之心孕育了悲悯之心。
生为人，意识到自己与世界的联系，意识到自己肩负的责任，才会激发悲悯之心，从而突破狭隘局限的生命意义。作家刘亮程扎根于新疆木垒菜籽沟，延续那里的文明灯火，他创立的木垒菜籽沟文学艺术奖虽小，却折射出中国乡村文化的希望。刘亮程身为一名乡村题材作家，他意识到自己的生命意义并不局限于著作等身，更在于对中国乡村文明保护与传承的使命。独善其身的同时兼济天下，他的生命意义与生命价值也由此突破。
然而，即便鲁迅“无穷的远方，无数的人们，都与我有关”这样的悲悯观点已被多数人接受，但真正要做到言行一致时却不尽人意。社区养老院的“邻避”现象，手足相残，乌合起哄等无一不是割断了个人与社会的纽带，以底层百姓为借口，将“独善其身”往变态方向发展，冷漠的局外人思维徒增社会的齿冷，最终，人为建起的孤岛一座座浮现。
人性需要悲悯的滋养，世界需要人性的哺育。刘亮程曾言：“没有草木那样深的根，不知土深处的事，人埋在自己的世界里埋得暗无天日。”人不妨抬起头来看看，见见除自己以外的他物，思考与他们的联系。少些功利心，就会做到见与思，才会知晓自己并非独成一体，根系而是伸向了无穷的远方，或许那时就会明白为何有人会触景伤情而兼济天下了，这些无一不是自我与万物的联系激发了他们的悲悯情怀。
先者有弘一法师的“以儒济世”，后者也当有我们的悲悯须弥，即使我们小如芥子。
高考语文押题作文：悲悯情怀篇7
群体孕育着个体，个体代表着群体。国家、民族与人民之间也是血脉相连，就如顾炎武“天下兴亡，匹夫有责！”的箴言。仁人志士都以国家为己，而今日的我们亦需要心怀天下。
论语有云：“覆巢之下，安有完卵？”我们若想有一个安定的环境，便不能认为国家之事不关己。如果我们畏了生死、趋了利禄、舍了国家，会如何？在二战时期有一名叫马丁的德国新教神甫留下一段话：“起初他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话；接着他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；后来他们追杀工会成员，我不是公会成员，我继续不说话；此后他们追杀天主____，我不是天主____，我还是不说话；后来他们奔我而来。再也没有人站起来为我说话了。”他漠视一切，认为事不关己，高高挂起。最后落得无处求助。
而心怀天下之人，往往能流芳百世，推动社会及至民族的进步。从“外举不避仇，内举不避亲”的祁黄羊到“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的陆游，以及“只解沙场为国死，何顺马革裹尸还”的徐锡麟，还有喊着“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐和范仲淹的“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”他们都曾为国家做出巨大贡献，他们都是心怀天下之人。他们是国家栋梁，更是中华民族的脊梁。若是没有他们，怎会有今时今日的我们？
看着虎门的浓浓硝烟、塞外的金戈铁马、汨罗江的奔腾浪花，爱国不就是一个人最基本的情感吗？唯有国家富强，人民的生活才能幸福。因此我们应该为国家打大义出一份力；为国家的发展出一份力；为国家的安全出一份力。如鲁迅所言：“有一分热，发一分光，不必等待烟火。”
只有国家强盛，百姓才会幸福。只有心怀天下，国家才会昌盛，小家才会幸福。如今世界风起云涌，从许久的甲午中日战争到现在的华为被禁事件无一不是在召唤着我们这些新一代的青年：一起来吧！奋斗，是我们担起国家发展的行为方式；奉献，是我们担起国家发展的思想指导；热爱，是我们担起国家责任的精神指导。让我们携手并进！心怀天下！为国家创造一个更美好的明天！
高考语文押题作文：悲悯情怀篇8
社会的发展带来了物质上的充裕，也同时带来了精神的贫乏。重视个人发展自然值得提倡，但若拘泥于“身边的小小悲欢中”，心中毫无家国，格局就未免狭隘了。所以窃以为，我们作为时代的新青年，不仅要自善其身，也应心系天下。
自善其身的作用是基础性的。兰·让德在《自私的德性》中写道：“攻击自私就是攻击人的尊严，放弃自私就是放弃自尊。”过度的自私诚然是一种恶疾，但对自私的轻视又何尝不是一种理想主义的洁癖？所谓自善其身，不是“精致的利己主义”，而是为心系天下所做的物质准备，属于一种基于现实的理性。“既要慈悲地关照众生，又要慈悲地观照自己”，熊培云此言可谓切中肯綮。自善其身在观照自己的同时，也有助于心系天下的想法落地；而关心世界上的每一个人，也不能忘了关心自己。
但当自我的欲望无限膨胀，自善其身陷入了独善其身的困境时，人们苦于“身份的焦虑”而不愿“为天地立心，为生民立命”，就不免囿于利己主义的桎梏。正如钱理群先生所指出，他们的问题的要害，就在没有超越一己私利的大关怀、大悲悯、责任感和承担意识。而在“没有人是一座孤岛”的人类命运共同体面前，心系天下就显得尤为重要。
心系天下，首先要心系家国，关心时事，不可在只象牙塔中做一个独善其身的读书人。忆昔如湘江河畔，毛泽东问谁主沉浮，一股浩然气震动苍茫大地；观彼若三尺堂前，周恩来为中华之崛起而读书，鸿鹄之志可谓振奋人心！“你怎么样，中国就怎么样；你是什么，中国就是什么；你有光明，中国便不黑暗。”心系天下，做一个富有社会责任感的公民，心存志，得高远。
而在更高层次上，心系天下则体现为一种人文精神上的悲悯，充斥着罗素的第三种激情。在万物互联的时代，独善其身越来越不可能。你我都是社会生态链的一环，是休戚相依的命运共同体。正如诗人约翰堂恩所说：“每一个个体的死亡，都是我受到损失；别问丧钟为谁而鸣，它为你而鸣。”心系天下的高境界，是如加缪般关心“被打入地狱的人”，如鲁迅般关心“无穷的远方”“无穷的人们”，在精神层次构筑命运共同体。
“当人格的力量达到一定强度时，它就会迅如光速而追附万物，穹庐空间而护佑生灵。”自善其身，心系天下，就会发现比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的心灵。
高考语文押题作文：悲悯情怀篇9
心系苍生，襟怀胸襟天下的精力，古来共聊。
孟子主意“乐以天下，忧以天下。”这句话被多少世人赞美，但我却认为，孟子说此话是为臣主，其目标在于弛缓封修统治者和国民民众之间的抵触，保护封建社会的安宁、协调倒退。
由此，尔更添倾心于说肺腑之言的北宋有名政乱家、思维野范仲淹。我老是记得《岳阳楼记》中的这句万古淌芳的名句：“先天下之愁而忧，后天下之乐而乐”。在天下百姓忧虑之前先忧愁，在天下庶民快活之后才钝乐。佳一个范仲淹，恶一个后人后彼。赖一个心系苍生，襟怀天下。这是怎么的胸襟和睦度啊！纵观历史谁能取之比肩？谁又能将幻想抱背赋夺履行呢？
范仲淹出生清贫，幼年丧父，从小就历经磨难。他曾在应天府的南皆学舍读书。五年中，他常常是红天甜读，简直不吃饭，直到日头偏西才吃一点货色。他经常是深夜苦读，很少睡觉，有时夜里觉得昏昏欲睡，就把凉水浇在脸上。范仲淹有弘远的抱负，总是把管理天下作为本人的义务，发奋图强，耐劳教习，苦难磨砺了他的人生。仕进当前,每大方论天下事,舍生忘死。为政清廉，体贴民情，刚直不阿，并有了一番不小的作为。“塞下秋去景致异衡阳雁往无留心，四周边声连角起。千嶂里，长烟降日孤乡关。”镇守东线边防，他对某些军事轨制跟策略办法的改良，使边地稳固了相称长时代。起初范仲淹力主改造，实施庆历新政，北宋社会有了新的景象。却果忠直诬谤，数度被贬，尔后的生涯即日不如前。而他仍“涨红不是无情物，化息春泥更护花”，二心系国忧民。恰是此时才引发了他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的我生感慨。
缓缓回忆范仲淹的毕生，细细体味范仲淹那高贵的念想，我由衷地领没一声感慨:“美一个‘先天下之忧而忧后天下之乐而乐’啊！由此，我总想讫杜甫的感叹“安得广厦千万间，大庇天下冷士俱欢颜”；我总记得瞅炎武说：“天下兴灭，匹妇有责”；也总想伏周总理12岁时说：“替中华突起而读书”；也总咀嚼鲁迅学生：“寓意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。”历史的长河面，忧邦忧官的思惟到顶鼓励多多仁己志士呢？
楼以人传，人以楼传，人以文传，文以人传。我想，文正私，你要告知众人的便是要超出集体的忧和乐，以天下为人免，以害民为主旨，剜救时弊，踊跃入弃的信心吧！而我，将永遥倾心于你，倾心于你那心系苍生，胸怀天下的思想的精华。
高考语文押题作文：悲悯情怀篇10
今年的1月3日，美国和伊朗又一次发生冲突，使原本就不和平的中东地区再次拥有陷入战火的可能。在同情中东地区人民的同时，我不禁感慨正是因为生在一个强盛的国家，才拥有了来之不易的和平。而我们国家的强盛，恰是因为一代代人努力，才使中华巨龙再一次腾飞于世界的上空。所以，作为21世纪新一代青年的我们，必须要继承前辈的志气，继续为祖国做出贡献，心系天下，以身许国。
1604年，顾宪成重建东林学院并在此讲学。他倡导读书、讲学、爱国的精神，引起全国读书人的普遍响应，一时声名大著。他所撰写的名联风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心更是有口皆碑，激励了无数学子心系天下，以身许国。古人所推崇的大丈夫之道，乃是修身，齐家，治国，平天下。在古人眼里，治国乃是仅次于平天下的大事，正是因此，古人之中才出现了持节牧羊19年的苏武，击楫誓中流扫匈奴的祖逖，精忠报国大破金兀术的岳飞，宁死不屈血洒零丁洋的文天祥，临危受命死战扬州城的史可法。这些真正做到了以身许国的古人，正是我们这一代的榜样，我们要向他们学习，报效祖国。
所谓心系天下，以身许国并非一句口号，要真正做到必须要从实事做起，从你我做起。你站立的地方，正是你的中国。你怎么样，中国便怎么样。你是什么，中国便是什么。你有光明，中国便不黑暗。你爱中国，中国便会处处充满爱国豪情。上世纪三十年代，季羡林还在清华读书时，就参加了学生抗日请愿活动。当时北京列车为了阻拦学生，故意不发车，季羡林第一个卧轨抗议。关于爱国，季老曾经这样说过：我生平优点不多，但自谓爱国不敢后人。即使把我烧成了灰，我的每一粒灰也还会是爱国的。作为青年，我们应该学习季老的精神：担当勇做第一，爱国不敢后人，争取实事爱国，绝不空喊口号。
我爱我的祖国，我爱神州的每一寸土地，我爱那千里冰封的北国，我爱那烟雨蒙蒙的江南，我爱那平沙茫茫的戈壁。若是你问我什么是爱国，那就是就算我成了一个乞丐，我也会把我的每一个硬币都投放到捐款箱中，所谓位卑未敢忘忧国，大抵如此。我定心系天下，以身许国!