中国古代史：秦汉至明清时期(2)

　　八、中外经济和文化交流

　　1.两汉魏晋时期中外交流的初步发展

　　西汉武帝时，张赛通西域，西域各国派使者到汉朝回访。张赛以及东汉班超通西域，开通了著名的“丝绸之路”。丝绸之路，东起长安，经河西走廊等地，过西亚，抵地中海东岸，转达罗马各地。从公元前2世纪起，以丝和丝织品为主的大量中国商品由此路西运，故称“丝绸之路”。

　　印度佛教在西汉末年传入我国中原地区，东汉时逐渐传播开来，对中国文化的发展产生了深远的影响。

　　2.唐朝时中外交流的拓展

　　(l)唐朝中外经济文化交流空前繁盛，同亚洲各国，尤其是朝鲜、越南、日本经济文化交流频繁。这与唐经济发达、文化高度繁荣有关，也与唐朝采用全方位开放和高度自信有关。

　　(2)日本多次派出“遣唐使”，全面学习唐朝政治、经济和文化。遣唐使团中，既有官员，又有留学生，学问僧、各种工匠。唐朝也遣使日本，中国僧众、商人也渡海去日本，传播唐文化和佛学，进行商业活动。

　　(3)唐朝与天竺(今印度半岛)多次互派使节，唐朝学习天竺熬糖法，天竺医学、天文历法等也传人唐朝。

　　(4)公元651年与大食(阿拉伯帝国)建立了联系，输出丝织品、瓷器、纸张、铁器、金银器、大黄等，输人珠宝、香料、象牙、药材、胡麻、胡桃、金币、银币等。

　　(5)在中外交往过程中，唐朝首都长安成为国际性大都会。

　　3.宋元明时期中外交流的全面发展

　　(l)北宋时，海路贸易开始发展，向高丽、日本、东南亚、南亚、西亚各国输出丝织品、瓷器、茶叶、粮食、矿产品，输入香料、珠宝等;在广州、泉州、杭州、扬州等地，设立市舶司负责外贸的检查、抽税，税收成为政府的重要财源。

　　(2)南宋的外贸远超北宋，通商的国家多达50余个，指南针、火药与火器先后传入阿拉伯、欧洲;南宋绍兴末年，广州、泉州两个市舶司年收税达200多万贯，超过北宋一倍多。

　　(3)元朝疆域辽阔，国力强大，对外交通发达，元朝统治者在对外交往中采取主动。中外经济文化交流频繁。元朝和朝鲜、日本经济文化联系密切。元朝和欧洲、非洲经济文化交往空前繁盛。《马可波罗行纪》对中国富庶的描述，成为新航路开辟的诱因之一。

　　(4)明成祖时一度实行较为开放的对策，出现了郑和下西洋的壮举。郑和下西洋的日的是侧重于政治方面的，意在宣扬国威，开拓朝贡贸易;但这是次主动外交，是中国古代对外关系史和航海史上的罕见壮举。郑和下西洋后，加强了中国与南洋的联系。明朝时江浙闽粤出海谋生的民众多达数万，他们带去了铁犁、铁锄、制糖和采矿工具，对南洋开发作出了重要贡献。

　　4.明末和清朝时中外交流的扩大和蜕变

　　明清时期，由于实行闭关政策，封建统治者对已勃兴的西方资本主义不了解，中西发展有了差距，中国处境日益被动。此时期中外关系向两方面发展：一方面，经济、文化交流在一定范围内发展;另一方面，面对西方侵略日益逼近的殖民活动，中国与外来侵略势力矛盾日益尖锐，直至成为大规模的侵略与反侵略的斗争。

　　(1)在对外关系上与隋唐宋元相比，失去了主动性。如康熙七年(1668年)荷兰、葡萄牙遣使要求开放通商，但只准其在人贡时附带进行贸易;乾隆五十七年(1792年)和嘉庆二十一年(1816年)，英国两次派遣使团来访，提出外交和通商要求，但均被拒绝。

　　(2)对外政策在整体上是趋于保守和内向。从明朝开始间或实行海禁，如嘉靖二年(1523年)曾严申海禁，清朝前期亦曾一度实行禁海闭关，使中外经济、文化交流受到不利影响。

　　(3)在科学文化交流中，中国输出的越来越少，而西方输入的越来越多，包括近代的数学、物理学、天文学、地理学、武器制造技术等。

　　(4)在经济交流中，1686年曾开放海禁，在广州、漳州、宁波、云台山设立海关，允许外商在南方沿海地区经商贸易;但到1757年又收缩为广州独口通商，并建立行商制度实行垄断贸易，把广州“十三行”作为惟一的外贸机构。即便如此，中国与西方的贸易也有大幅度的增加，丝、茶、瓷器出口大量增加。

　　(5)明中期后，出现楼患。戚继光和俞大猷的抗楼活动，基本上肃清了东南沿海的楼寇，巩固了海防。西方侵略者开始凯觑中国，1553年，葡萄牙用欺骗手段取得澳门居住权，继尔强行租占。明末，荷兰殖民者侵占台湾。

　　(6)清朝康熙帝以武力反抗侵略，通过两次雅克萨自卫反击战，打败俄军，迫使沙俄签订了第一个中俄边界条约《尼布楚条约》。清初，民族英雄郑成功收复台湾。这一系列反侵略斗争的胜利，保证了祖国领土的完整，打击了西方侵略者。

　　(7)明清之际，西方教士来华。他们采取学术传教的方式，西学东渐，加强了中西文化的交流。

　　九、教育和科举制度的演变

　　1.教育制度

　　周代时已有比较完整的教育制度。王朝有辟雍，诸侯国有浮宫，皆为大学。地方各级设乡学。春秋战国出现了私人办学，如孔子收弟子三千。汉代时，汉武帝设太学，以五经博士为师，学生称博士弟子，东汉时改称太学生。蜀郡太守文翁首创郡属学校，武帝下令推广。平帝时规定各级地方学校的名称为：郡、县称学，乡称库，聚称序。

　　经魏晋南北朝的发展，唐朝出现了分科办学的教育制度。国子监(国家教育管理机构)所属学校有国子学、太学、四门学三种，均为贵族官僚子孙而设，主要学习儒家经典;另设有书学、算学、律学，各学毕业生皆可参加科举考试。太医署所属医学分科有按摩科、针科、药科。司天台所属有天文学、历数学、漏刻学。太仆寺所属有兽医学。宋代沿袭唐代官学制度，新辟书院，著名者如江西庐山白鹿洞书院、湖南长沙岳麓书院等，其特点是教学与研究相结合，开展不同学派的学术交流。

　　明清时代，国子监成为朝廷办的大学，明代有北京、南京两监，清代只有北京一监。其长官称祭酒，副长官为司业，学生称监生。学生来源有四：秀才中的贡生、三品以上官员的子孙、捐钱买来的资格和举人。地方上的府、州、县学，只有秀才才能入学，实际上是管理秀才的机构。生员人学须专治一经，并分学礼、射、书、数四科。各地书院也在发展，如明代无锡的东林书院、清代姚鼎主讲的钟山书院等。此外，民间有相当于小学的蒙馆、家塾等。

　　2.科举制度的形成和演变

　　科举萌生于汉代的察举制，其方法是由地方推荐贤良文士，经过对策、试用再授官职。魏晋南北朝实行“九品官人法”，选官权力为世家大族把持，导致官吏腐败，出身低微的士人无进身之门。到隋唐时科举制正式形成，隋场帝始设进士科，以文学取士;唐代增设明经、明法、明算、明书、秀才等科，重要的为进士、明经两科。宋代科举基本沿袭唐代，又有所改变：(1)经王安石变法，并多科为进士一科。(2)考试内容，从唐代以诗赋取士改为考经义，即解释五经意义。(3)考期从原来的一年或两年一次，改为宋英宗时的三年一次。(4)殿试由唐朝的偶尔为之，改为必需的定制，由皇帝主考，进士成了“天子门生”。(5)增设乡举一级考试，考进士之前必先经地方考试通过，明清时又增考秀才一级的院试，由此改变了唐朝考进士之人，由地方推荐即可，不一定通过地方考试的做法。

　　3.院试、乡试与会试制度的确立

　　明清两朝的科举制度固定为院试、乡试、会试(殿试)三级。院试录取秀才，考生称童生，先要通过由知县主持的县试和知府主持的府试。考官由中央派各部进士出身的官员担任，明代称提督学院或提督道，清朝称学政，俗称学台，其地位与本省总督、巡抚平等。考试分别在各府进行，分两场，正场考八股文二篇、试帖诗一首，复试场考八股文一篇，试帖诗一首。乡试录取举人，考生为秀才，考官从进士出身的各部官员和翰林中选任，级别比学政高，每届每省派正、副主考各一。考试分三场，第一场考八股文七篇，二、三场考表、判、策、论和试帖诗。会试录取进士，考生为举人，考官由皇帝钦命，考试分三场，每场三天，由皇帝命题。殿试决定状元、榜眼、探花等名次，参加者为进士，由皇帝亲自主持。其后还有朝考，以分配官职。

　　十、科学技术的发展

　　1.秦汉至南北朝时期

　　(1)西汉时期人们已开始用丝絮和麻纤维造纸，东汉宦官蔡伦于公元105年改进造纸术，制成植物纤维纸。

　　(2)《周骸算经》中勾股定理早于希腊数学家毕达哥拉斯定理500年。《九章算术》涉及现代初等数学中的算术、代数、几何的大部分内容。南北朝时数学家祖冲之将圆周率数值精确计算到3.1415926和3.1415927之间，是世界上第一个把圆周率数值准确计算到小数点后七位数的数学家。

　　(3)东汉张衡发明地动仪，可测定地震方位，是世界上最早测定地震的仪器，比欧洲早1700年。

　　(4)张仲景的《伤寒杂病论》阐述了中医理论和治疗原则，还记录了三四百个药方，有些至今仍在沿用。东汉末名医华佗发明麻醉药剂“麻沸散”，是世界上最早采用全身麻醉方法的医生。

　　(5)北魏农学家贾思勰写的农书《齐民要术》，总结了北方农民的生产经验，是我国现存最早最完整的一部农书。

　　2.隋唐两宋时期

　　(1)隋朝李春营建的安济桥(即赵州桥)为今世界上最古老的一座石拱桥。

　　(2)隋唐时我国已有雕版印刷，现存世界上最早标有确切日期的雕版印刷品是公元868年唐朝印制的《金刚经》。宋代毕升发明了活字印刷术。

　　(3)唐代天文学家僧一行在世界上第一次测量出子午线长度。北宋时广泛用磁针指南，进而制成用于航海的罗盘针。

　　(4)唐代已有火药配方，唐末火药开始用于军事上，北宋火药、火器制造技术提高，火器有火箭、突火炮、火炮。我国古代四大发明印刷术、指南针、火药及汉代造纸术，是我国古代人民对世界文明的伟大贡献。

　　(5)唐朝著名医学家孙思邈著《千金方》一书，记载了800多种药物和5000多个药方。

　　(6)宋代科学家沈括著有《梦溪笔谈》一书，记述了我国古代许多科技成果。

　　3.元明清时期

　　(1)元代郭守敬主持全国规模的天文测量活动，为世界空前。他编写的《授时历》精确程度与现行公历几乎相同，而比现行公历的确立早300年。

　　(2)明朝李时珍的巨作《本草纲目》是当时世界上内容最丰富、考订最详细的药物学著作，在世界药物学发展史上占有重要地位。

　　(3)明末徐光启的优秀农学著作《农政全书》总结了我国农业科学的成就。(4)宋应星的科学著作《天工开物》总结了明朝农业、特别是各种手工业生产技术，被誉为“中国17世纪的工艺百科全书”。

　　十一、学术思想的变迁

　　(1)秦朝成立后，焚书坑儒，对儒家等学派实行专政。汉初以道家无为思想为指导，兼采儒、法各学。到汉武帝时采纳董仲舒的建议开始“尊儒术”，汉元帝独尊濡术，从而促进了儒学的发展。

　　(2)东汉思想家王充是一位富有战斗精神的唯物论者，著《论衡》一书，否定天有意志，批判迷信鬼神。南朝齐、梁之际的无神论者范缜著《神灭论》一书。

　　(3)宋朝在哲学思想上发生重大变化，出现了讨论理气、心性问题为中心的哲学思想，即“理学”，又称为道学。理学的代表人物有周敦颐、程颖、程颐等，集大成的学者是南宋朱熹。理学逐渐成为中国封建社会占统治地位的思想。

　　(4)明末清初产生了著名的三大思想家。黄宗羲尖锐批判封建专制制度，反对君权，对后代的资产阶级民主革命有一定影响。顾炎武主张学以致用，反对空论。王夫之具有重视实践的唯物主义思想，认为世界是由物质构成的，不依赖主观意识而独立存在。

　　十二、文学艺术

　　1.文学

　　(1)两汉。

　　①汉赋。汉初有八家赋，以枚乘《七发》最为有名;汉武帝时以司马相如的《子虚赋》、《上林赋》最有代表性;西汉后期以扬雄、东汉以班固和张衡的赋最有名。

　　②汉乐府。如《战城南》、《十五从军征》、《孔雀东南飞》。

　　③散文。贾谊的《过秦论》、晃错的《论贵粟疏》都是名作;桓宽的《盐铁论》、王充的《论衡》、崔实的《政论》、仲长统的《昌言》都是著名的政论著作。

　　④史学名著。司马迁写成了我国第一部纪传体通史《史记》。班固写成了我国第一部断代史《汉书》。

　　(2)魏晋南北朝。

　　①建安诗。以曹操、曹巫、曹植和“建安七子”为代表。

　　②陶渊明的田园诗。

　　④南北朝时，北方各民族乐府民歌占有重要地位，杰出者如《救勒歌》、《木兰辞》。⑤文学评论。曹丕的《典论•论文》评论了建安七子各种文章的体裁、特点、风格;刘解的《文心雕龙》具有很高的文学批评和文学理论价值;钟嵘的《诗品》论述了诗体源流、历代诗人的风格和成就。

　　(3)唐宋元。

　　①唐诗宋词。唐诗代表作家有李白、杜甫、白居易。著名词人有苏轼、辛弃疾、李清日召

　　②著名的散文作家韩愈、柳宗元与宋代欧阳修、苏询、苏轼、苏辙、王安石、曾巩，合称为唐宋八大家。

　　③唐宋传奇。传奇小说于唐初出现，到中期发展起来，代表作有《长恨歌传》、《会真记》、《玄怪录》等，为以后小说的发展开辟了道路。

　　④元曲。元曲是元杂剧和散曲的合称。元曲有许多优秀作家和作品，关汉卿最著名，他写过60多种剧本，代表作是《窦娥冤》。

　　(4)明清。

　　①戏剧。代表作品有汤显祖的《牡丹亭》、洪升的《长生殿》、孔尚任的《桃花扇》。②小说。著名的作品有罗贯中的《三国演义》、施耐庵的《水浒传》、吴承恩的《西游记》和曹雪芹的《红楼梦》。此外，还有《金瓶梅》、《东周列国志》、《封神演义》、《镜花缘》、《儒林外史》等;短篇小说有“三言”(《喻世名言》、《警世通言》、《醒世恒言》)、“二拍”(《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》)、《聊斋志异》等。

　　2.艺术

　　(1)东晋王羲之的书法和顾恺之的绘画，云岗石窟和龙门石窟的壁画艺术。(2)唐朝书法艺术名家辈出。唐中期颜真卿将篆、隶、行、楷四种笔法结合起来，创造了新书体，称“颜体”。唐后期柳公权吸收诸家之长，自成一体，称“柳体”。宋代书法趋向成熟，苏轼、黄庭坚、米带、蔡襄(原指蔡京)为四大书法家。唐代绘画繁盛。宋代张择端的《清明上河图》是风俗画代表作。

　　十三、宗教源流

　　1.佛教

　　公元前2年，大月氏使臣伊存来长安，博士弟子景庐从其学佛经，佛教开始传人中国。东汉明帝时，蔡音到印度学佛经，回国后在洛阳建白马寺，翻译佛经。魏晋时佛教开始向民间发展，开始有了寺院经济。南北朝时，佛教有了更大发展，皇帝大多崇佛。唐朝是佛教的鼎盛时期。西藏的佛教亦在唐朝传人，后发展为藏民族全民信仰的宗教，其主要特点是政教合一、“活佛转世”。由于藏族僧人称“喇嘛”，所以一般人称西藏佛教为喇嘛教。值得注意的是从隋到唐出现了8个佛教宗派：隋出现了天台宗、三论宗;唐出现了唯识宗、律宗、贤首宗、禅宗、净土宗、密宗，这标志着佛教的中国化，也标志着它的成熟。宋元以后佛教逐渐衰落。

　　佛教教义传播最广的是“三世轮回”与“因果报应”，它的消极方面是麻醉人民的反抗意识，使其逆来顺受;积极方面是有利于社会安定。

　　2.道教

　　道教是方士的神仙思想、民间巫术、道家学说的某些方面结合而形成的。东汉顺帝时，宫崇献其师于吉所得神仙书《太平经》170卷。东汉末张角奉《太平经》为经典，建立太平道，组织领导了黄巾起义。顺帝时，张陵(张天师)到四川鹤鸣山，以符水和中草药为人治病，建立了“五斗米道”，与太平道同为原始道教。

　　两晋南北朝时，道教大发展。晋代葛洪著《抱朴子》一书，主张儒道结合，用儒家学说治国安民，用道术养生修炼，宣称他炼出金丹后，服用一半即能长生不死，由此建立了金丹道。

　　北魏寇谦之，本是天师道徒，后人篙山修道，称太上老君亲手给他《云中音诵新科之戒》，在道教增加了礼法的内容、得到了太武帝和司徒崔浩的支持，奉他为国师，使道教盛行，称北天师道。

　　南朝时，道土陆修静把天师道和金丹道二者结合，认为道佛“殊途一致”，著《斋戒仪范》百余卷，为道教制定了仪范，著《三洞经书目录》，为《道藏》分类编目，由此建立了南天师道。

　　唐宋皆崇道教。唐朝皇帝自称老子之后，高宗追赠老子为“太上玄元皇帝”。玄宗建崇玄馆，把《老子》、《庄子》、《文子》、《列子》奉为真经。武宗时兴道灭佛，道教更为昌盛。著名的道教学者有孙思邀、司马承侦、吕洞宾、陈抟等。

　　到宋朝时，真宗尊老子为太上混元皇帝，令王钦若领导编校道藏;赐江西龙虎山道土张正随为真静先生，’立上清官，天师道自此以此山为本。宋徽宗亦尊道贬佛，自号教主道君皇帝。

　　宋以后道教流派以全真道、净明道、正一道(天师道)为主。全真道的创始者是金朝道士王重阳，其中心思想是儒释道三教合一，主张教人应读《孝经》、《心经》、《道德经》，修道的根本是寡情少欲、心地清静。王重阳的弟子丘处机，”正式建立全真道，曾受成吉思汗尊崇。净明道兴起于南宋，元以后归人正一道;亦主张三教融合，以儒家伦理道德为修持准绳。宋以后，南北天师道合一。元世祖令36代天师张宗演领江南道教，元成宗又授38代天师张与材为正一教主。元以后到明清的道教只有全真、正一(天师)两派流传。