公务员申论考试范文精选
公务员申论考试范文篇一：
坚持经济、社会、文化、生态效益并重。长期以来，我国城市建设从属于经济建设，为经济建设服务。这在特定历史背景下有其必要性，但在我国已成为世界第二大经济体、人民对美好生活有更多期盼的新发展阶段，则应从城市规划环节开始就牢牢坚持经济、社会、文化、生态效益并重，特别是处理好城市建设与自然、经济、 历史传承之间的关系，让城市有活力、有文化、有魅力。从城市与自然的关系来看，出现生态问题的症结在于城市没有实现绿色发展，也就谈不上美好生活。从城市与经济的关系来看，城市是区域经济的龙头，应着力提升竞争力，实现城市建设和经济发展良性互动。从城市与历史文化的关系来看，城市应成为文化传承发展的平 台和人们有归属感、自豪感的栖息地，尊重历史传承，促进社会进步，让城市魅力不断增值。
建设安全宜居的“弹性城市”。城市让生活更美好的基本前提是安全。由 于人口密度大、设施和功能集中，城市运行机能比较脆弱，发生灾害时受到的损失更大。我国大多数城市是按照工业化模式建设的，基础设施建设相对集中，增加了城市面临的风险。建设“弹性城市”，是解除城市安全困境的有效途径。所谓弹性，是指有较强的消化吸收外界干扰的能力，并且遭遇灾害后能够快速恢复原有的结构、特征和功能。分布式的能源、通讯、垃圾与污水处理系统等，是弹性城市的特征之一，也是进入生态文明阶段城市建设的趋势。
以新发展理念提升城市吸引力。创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念，是发展新阶段提升城市竞争力和吸引力的重要指引。哪 个城市创新创业环境好、宜居性好、包容性好，哪个城市就能吸引人才。能够吸引人才的城市，科技、资金、信息等也会随之而来。落实新发展理念，建设开放创新、包容共享的宜居城市，有利于更好集聚人才和激发人的创造性。拿农民工市民化来说，应努力在户籍、就业、教育、医疗等方面让农民工享受与市民同等的待 遇，做好农民工社保转移接续工作，促进机会均等，提高城市的流动性和包容性。
促进大中小城市和小城镇协调发展。国 际上可持续发展水平较高的国家，大中小城市基本呈正态分布，而且分工明确：超大规模城市集聚国际高端生产要素，在全球范围内进行资源配置和商品交换;一般 大型城市和中等城市集聚区域生产要素，在区域内进行资源配置和商品交换;小城市则集聚周边农村生产要素，成为农民、农业的服务基地。城市的规模不同，功能定位就不同。完善城市功能，既要找准城市各自发展定位，又要提升协同发展能力。不应把城市建设片面理解为城市规模扩大，而应通过建设宜居宜业条件更好的中 小城市和小城镇来疏解超大城市的人口与功能，缓解城市病。城市发展方向应由做大转向做精、由扩容转向提质，持续提升城市宜居品质、服务功能和综合竞争力。
公务员申论考试范文篇二：
在中国传统文化中，“家国天下”的情怀深入到了每一个中国人的骨髓。《礼记》中便说道：“一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让。”一个家庭里洋溢着仁德、礼让之风，那么一个国家就会兴起仁德、礼让之风。可见家风对一个国家的影响。何以如此?家风的形成与延续，不仅会影响个人的一生，还与社会的风气息息相关，往深处说更是关乎一个国家的发展方向，此所谓“一家筑一国”。
一家筑一国，因为家风会影响个人的一生。家风是铸造子女成才的熔炉，是个人精神成长的重要源头，有什么样的家风，往往就有什么样的做人做事态度、为人处世伦理。钱氏家训要求子孙从家庭责任走向社会责任，于是钱氏家族走出了钱穆、钱锺书、钱学森等上百位重量级的各界精英。国之栋梁出于家之苗圃，千千万万个家庭的家风向好，社会风气才有好的基础，社会文明进步才有源源不断的推动者与建设者。反之，老人赡养无着、子女教育缺失、亲人情感淡漠，不仅与家风不正、家教不严直接关联，而且会对社会风尚、社会环境产生不可忽视的负面影响。
一家筑一国，因为家风与社会风气息息相关。家风虽是一家之风范，但家庭是社会的细胞，一个家庭的家风体现着各自的价值追求和传承;无数个家庭的家风汇聚起来，则构成了一个社会的价值观和精神状态。“德孝文化节”上的夸媳妇大赛让尊老的孝行在邻里间效仿，激励更多的家庭见贤思齐;磨刀老人吴锦泉倾其所有的善举给村里带来了慈善精神，村民纷纷加入到爱心捐献中来，成立“锦泉一元爱心社”，“磨刀老人”更被注册成为江苏省首个公益商标，感染越来越多的家庭。反之，攀比排场、奢靡浪费、好逸恶劳等恶习不仅导致了道德的滑坡，更加剧了精神的危机。只有家风正，才能不断激发每个家庭成员在文明风尚拔节中的“潜在力量”，如是，整个社会就可以在小家大家的交相辉映中塑造出时代新风，支撑起淳厚的民风、社风。
一家筑一国，因为家风关乎一个国家的发展方向。四大文明古国中，只有中国的文明传承至今，为何?中国人特别重视家教。优良的家风传承着中华民族德行敦厚的文化，优良的家风筑起了伟大的中华民族。千千万万个家庭是国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点，当人人走出家庭，带着家的温暖，装着家的期盼，怀着家的未来，为社会奉献自己的才智时，一个富强、文明、民主、和谐的民族国家就一定能够建成。
一家筑一国，一个家庭的风气正不正，不仅关系到个人荣辱兴衰、幸福与否，还直接关系到社会文明程度，更关乎国家的繁荣昌盛。中国人安身立命之处不是天国，而是家国。家风乃吾国之民风，一家筑一国!
公务员申论考试范文篇三：
科技与人性是一对矛盾体，两者既彼此对立又相互统一。科技的发展推动了人类社会的进步：火、石器等技术的帮助人类跨出了茹毛饮血的时代、铁器等技术的发明和推广成为进入封建社会的力证，而互联网的诞生和普及标志着人类正进入知识时代。
然而科技另一方面也威胁着人类的生存与发展，核武器、汽车尾气等这些科技成果成为悬在人类头顶上的达摩克里斯之剑。科技的进化日新月异，如何舞好科技这把双刃剑成为当前人类共同的话题。而著名哲学家海德格尔对技术的理论——“救赎即植根并发育与技术的本质之中”给我们指明了方向：让科技与人性真正的结合，让科技具备人性。
融合民众精神的科技是人类社会发展的强大引擎。马克思主义认为：技术创新是社会关系发展变革的物质技术力量，并且为人的自由全面发展提供动力。从科技的起源来说，科技本身被创造出来其目的是为了提高劳动生产率，比如刀具、斧头等工具的发明则缩短了人类的劳动时间，这些为社会的进步提供了丰富的物质基础。从科技的功能来讲，科技的使用推动了人类文明的进步，比如指南针等航海科技促进了人类社会的联系，深化了各领域的合作，推动了文明的融合，促进了文明的发展。
融合人性是科技发展的宿命。科技本身没有情感，科技这把剑是好是坏从本质上人类无法控制，但科技元素是向共生性发展的，科技发展、进化的最终目的是服务于人，背离这一目的的科技最终被遗弃、被淘汰。比如以前用于农业生产的烈性农药敌敌畏，由于其对人的生命健康存在严重威胁，逐渐被效果更好的产品取代，如今已是少有人问津了。这说明科技一旦背离人性，则必然走向没落。
然而在当前对科技的使用过程中却出现了无目的的物质主义，其简单的将科技与物欲画上等号，认为科技的发展是拥有汽车、浴缸和其他机械产品。这种主义剥离了科技与人性的关系，将科技当作一种纯粹的工具。老子曾说：“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏”，大道无情，物极必反。“当发展着的物质科技生产力忽略、脱离民众精神力的时候，就会丧失它应受人控制为人服务的真正本质，而变成了与人对立的异化力量。”当今社会，多少人成为了科技的努力，低头族、车奴随处可见，人在与科技的博弈中丧失了主动地位，被科技所控制。“自强不吸”、“厚德载雾”道出了多少人对于科技发展带来危害的无奈。
那么在科技日新月异、飞速进化的今天，我们如何避免科技走上人的对立面?则需要我们赋予科技情感，让其具备人性。一方面我们要加大宣传，号召民众正确的认识科技，适度的使用科技，让科技真正的为人服务;另一方面在知识爆炸时代，在科技层出不穷的时代，我们的创新更需要秉承一个原则：科技想要的就是人类想要的，以人自由全面的发展作为科技创新的出发点和落脚点。
“科技的生命化，已成为现实世界无法根除的特征。科技将具备人性。”一针见血地点出了人与科技最为本质的关系。如果说科技是船，那么人性就是指引船归航的灯塔、如果说科技是鱼，那么人性就是掌控其前进方向的尾鳍、如果说科技是花，那么人性就是这朵花能够热烈绽放、灼灼其华的枝头。唯有让科技具备人性，科技才能真正践行其使命，在促进人类社会进步的同时获得自身的发展。
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