西藏公务员申论范文
西藏公务员申论范文一
李女士车子是没停好——两个后轮占到旁边车位，但被如此“报复”，实在太狠了。那位发泄不满的人(很可能是其他业主)可能不懂，这种行为已经涉及治安违法，到时候监控一调出来，并不难查到。事已至此，还是自己去警方那里说明情况吧。即便是为了纠正他人乱停车，这种行为也完全不恰当，所以现在只能静候 “发落”了。
这也是不少人面对停车纠纷的解决思路。虽然同在一个小区，但邻里之间形同陌路，发生纠纷一言不合就恶语相向，并不少见。有时候是车子被人挡住了，有的时候是自己碍了人家的道。所以，有时候是骂别人，有时候是被人骂，轮流成为“受害者”。类似情形发生多了，小区气氛难免变得紧张。
对小区停车难问题，这样做无济于事。从小区自治角度出发，这事情要从三个层面来化解。
首先，业主之间要互相体谅，不要动辄恶意揣测。比如李女士只是车子没停好，主观上并没有乱停的意思。碰到这种情况，如果妨碍了别的车的停泊，不妨看下车子上有无电话，让车子挪一下，根本没必要做出贴符诅咒、划伤车身等极端事情。大家有话好好说，碰上问题各让一步，才不会把事情演变为纠纷、争端。
其次，小区要健全和完善停车管理制度。现在杭州小区一般分为私人泊位和公共泊位，公共泊位一般以先到先停为原则。对私人泊位，物业要加强管理，清楚标示，对入库(泊位)车辆做好登记，确保车辆和泊位相符，其他车辆未经业主本人确认一律不允许停泊。这是对私人产权最起码的尊重。
对公共泊位，要有专人管理，确保车辆正确停泊，才不会浪费资源。还要对车牌号码、业主联系方式(所住楼层和电话号码)进行登记，这样才能提高泊位管理效率，一旦需要挪车，也才能及时找到业主，减少不必要的纠纷。比如现在很多小区因泊位不够，允许车辆停泊在其他车辆边上，业主则把车钥匙交给物业，这也不 失为一种办法。
第三，物业要发挥泊位管理和问题处理平台的作用。关键是业主要有这种意识，碰到乱停车或泊位被挤占，直接打电话给物业，不一定要打给车主。如果像前面所说，物业掌握业主和车辆信息，就能作出快速回应。有了物业作为协调机制，业主和业主之间也就能够减少不必要的意气之争。物业是为业主服务的，何况现在多 数小区物业都收取泊位使用费和管理费，没有理由放任不管。
处理停车问题及相关争议，如今已经成为小区物业的一大服务事项。既然如此，就应建立和完善相关机制，提高效率和服务水平。不用唱“小区和谐靠大家”这种高调，这样做也符合业主的利益最大化。
西藏公务员申论范文二
编织民主制度之笼 杜绝公权力滥用
英国阿克顿勋爵曾说过：“权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败。”在中国这个拥有悠久集权统治历史的国度里，从秦始皇的徭役到隋炀帝的东征，从清政府的独裁专政到蒋介石的四年内战，不受约束的公权力给中国人民带来深重的灾难。时至今日，在现代化建设取得丰硕成果的今天，对强权的膜拜，对个人权利的漠视，仍不时发生在我们周围。因此，弘扬民主政治，约束公权力，任重而道远。
历经二十余年的修订和完善，被称为“党内立法法”的《中国共产党党内法规制定条例》及《中国共产党党内法规和规范性文件备案规定》正式出台。作为为党内立法立规矩的法规，甫一提出即剑指党内公权滥用的腐败。公权是一种特别的能力，一种特殊的资格，表现为巨大的影响力和支配力;制度是一种准则、一种规程，表现为指导性和制约性。公权天然倾向于滥用，唯有用制度约束规范、监督制衡，才能保证公权力发挥其应有的正义力量。如何把公权力关进制度的笼子里?既要有“制度笼子”，更要把公权力“关住”。
编织民主制度之笼，首要任务是制度自身的完善。用来关公权力的笼子一直都有，但或许是笼子本身不够完善，或许是看管笼子之人不够尽职，致使权力从笼内轻易蹿出，为所欲为。当务之急是要编织更为坚实、致密、合体的“制度笼子”。一方面要尽快对现有的笼子查漏补缺、修缮巩固，确保已经暴露出来的漏洞被彻底封死，断了某些掌权者继续钻空子的企图。另一方面，要根据社情民意的变化，广泛听取各方声音，吸纳各种力量，集合各方才智，共同打造腐败的“终结笼”——不敢腐的惩戒机制、不能腐的防范机制、不易腐的保障机制。
编织民主制度之笼，还要能把公权力管得住。把权力关进制度的笼子里，这既是对权力与制度关系的形象概括，也是回归权力本质的必然要求。对共产党的领导干部而言，权力是人民赋予的，行使权力必须为人民服务、对人民负责并自觉接受人民监督，为政清廉才能取信于民，秉公用权才能赢得人心。权力具有腐败的天性，能令掌握它的人滋生欲望、迷失本性。即便有笼子的震慑，也按捺不住蠢蠢欲动的心，总想挑战一下制度的权威。要想让权力在制度的笼子里安分守己，需请出“常”“长”二剑“护法”——反腐倡廉“常”抓不懈，拒腐防变警钟“长”鸣。唯有持续性地反腐倡廉，才能做到有腐必反，有贪必肃，让权力时刻保持警醒;唯有长期性地拒腐防变，才能保持党的纯洁性，清除权力妄为的土壤。“常”“长”二剑出鞘，反腐就不会沦为“运动式”“一阵风”，“上有政策、下有对策”的贪腐应对之计就难以存活。
把权力关进制度的笼子里，是束缚，也是保护。“关”不是要让权力在笼子里僵死或“睡大觉”，而是要让权力恰如其分地发挥作用，实现其取之于民、用之于民、造福于民的价值;是要让掌权之人不专权、不越权、不谋私，不沦为“苍蝇”“老虎”。这是实现廉洁政治的根本，也是取信于民的关键。
西藏公务员申论范文三
民族之魂的涅槃
----内外兼顾 弘扬本土文化
中华文化，作为世界上唯一一个延续五千年并从未中断过的古老文化，除了拥有其鲜明而多样的个性以外，更是我们民族的精神与灵魂。然而，面对多元化、现代化的经济与社会，本土文化却呈现流失之势，并且滥用的现象也不断增多。
究其原因，一方面是因为社会环境的变化使得本土文化赖以生存及发展的土壤“变质”--外因;另一方面，本土文化在应对社会变迁的适应性、创新性方面也存在“后劲”不足之弊端--内因。因此，弘扬本土文化，不仅要注重培养文化发展之外部环境，也需充分挖掘本土文化自身深刻内涵，做到内外兼顾，济达天下。
本土文化这粒“种子”，由萌芽至茁壮成长，离不开外在环境的滋养和培育。民间文学艺术，作为本土文化的一种表现方式，凝聚着中华文化的精髓。然而，对民间文学艺术的传承一般通过口传心授的方式，并且在传播中往往需要以地方语言及民俗器物作为传播载体，以致于民间文学艺术具有区域狭隘性。随着经济社会发展，社会环境和人口结构急剧变换，使得民间文学艺术赖以生存的基础条件正在消亡。因此，保护我国民间文学艺术，需注重土壤的培育，营造本土文化得以生存和延续的外在氛围。
诚然，本土文化的传承需要来自外界的孕育。但，文化的发展不能仅仅只是一个由外而内的过程，更须本土文化本身的不断改变与创新，使其之内涵能适应社会发展，这亦符合“新旧事物交替乃发展之本质规律”这一社会基本特征。
本土文化的延续，亦须关注其由内而外的改革创新，这不仅是一种突破，也是对既有特色的一份尊重，更是一种持续发展的强劲后力。以民间剪纸艺术为例。上世纪末，由于剪纸艺术在表现形式、传播方式上单一、陈旧，与人们急速变化的价值观、审美观相脱节，以致传承人出现断档，剪纸艺术面临传承危机。近年来，民间剪纸艺人多年苦心钻研，推陈出新，通过改变其色彩搭配和装裱方式，使其经济价值大幅提升，其艺术魅力也被广泛认可，逐渐走出“消失”之僵局。是故，秉承“则其善者而从之，其不善者而改之之”之原则，创新本土文化自身内涵，使之适应时代变迁、社会需求，是本土文化具有强劲发展动力的核心。
中华本土文化之所以坚强，不仅是其本身之深刻内涵，亦在于我们对于她的尊重-----尊重她的沉淀，所以重视营造一份适合她成长的土壤;因为重视，所以中华文化历久弥新。“内外兼顾，方能济达天下”，中华本土文化也需不断改革与创新，以便延展出精彩的空间。“文化强，则国强，文化雄于地球则国雄于地球”，当本土文化这轮红日初升之时，必将为国家发展带来其道大光之气势!
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