山东公考申论经典范文
山东公考申论经典范文(一)
不过，当这种“强扭”的善行放在富人身上，不少人的角色便发生转换。比如，马云曾被“逼捐”，有的人声称“你不捐款，我再也不淘宝了”。汶川地震之后，主张“员工的捐款以10元为限”的王石，因捐得少被斥为“有理性、无人性”。前一段时间，扎克伯格“裸捐”引发国内一些人的“逼捐”心理，数落中国企业家、富人们缺乏慈善精神云云。“逼捐”的初衷可以理解，但慈善又岂是“逼”出来的?
一些人的“逼捐”，比较流行的逻辑有二：一是社会责任逻辑，“达则兼济天下，你那么有钱就该捐”;二是比较责任逻辑，“没多少钱的人都捐得爽快，你更应该捐”。应当说，这种逻辑有一定的社会心理基础，甚至能形成相当的舆论压力。比如，当年“王石风波”之后，万科承诺捐出1亿元参与灾后重建。这貌似是公众施压的“胜利”，但也使富人陷入被索捐的纠缠，以致有企业家说，“捐几回就再不敢出头了。”可以说，“逼捐”的胜利不等于慈善的胜利。
其实，对于企业家来说，履行社会责任不止慈善一个途径。慈善固然很重要，却不是全部。企业家更基本的责任，是把企业经营好，让员工活得更好，对产业上下游负责，在此基础上才能让更广大的社会获得回馈。即便是企业家个人的财富，首先也应尊重其处置权。一方面企业家需要树立正确的财富观，懂得如何让自己的财富更好地造福社会、回馈社会;另一方面企业家在慈善的方式、途径、时间上，都有个人的旨趣与考量，比如有的企业家关注特殊人群的病痛，有的关注教育、环境等等，不能要求企业家必须捐款或每次必捐。
“世路之蓁芜当剔，人心之茅塞须开。”有慈善抱负的富人，不要因机制不顺而善行止步，用自己的努力去破局就好;更不要埋怨公众的挑刺，用行动与沟通去消除误解、赢得支持就好。真正富豪慈善的境界，会将自己的财富视为社会财富“神圣的信托”，把自己当成社会的经纪人，用自己卓越的头脑、精明的管理让每一笔钱都能最大限度、最持久地服务社会。
强迫玫瑰栽种在沙漠中，芬芳必不会持久;逼迫富豪捐赠，也逼不出慈善的未来。慈善的土壤是大爱生发的自觉，自觉的培养基来自感化后的自愿。“灾区的人比我更困难!”曾经一位乞讨老人在捐款时说的话，久久在人们心中激荡，超越了捐赠数字的多少，召唤着人们尽己所能去奉献。慈善的明天，必是将阳光打在他人的脸上，把温暖留在我们的心里。
山东公考申论经典范文(二)
创新需要宽容失败
钱学森在论述科学发展规律时说：“正确的结果，是从大量错误中得出来的，没有大量错误做台阶，就登不上最后正确结果的高峰。”钱老的话深刻揭示了一个道理：创新需要有包容的制度、文化和环境作保障。创新，需要宽容失败。
通俗地讲，创新就是要跟过去不一样，想前人所未想，创前人所未创。创新，意味着对传统的突破、对惯例的改变、对条条框框的打破，否则就不是创新。从这个意义上讲，创新是要冒风险的，而有风险，就可能面临失败，甚至是很多的失败。事实上，古今中外已有无数事例证明，科学发现、发明、发展的规律，是失败多于成功;失败，是创新道路上不可少的台阶。卓越的科学家，无一不是经历无数的失败，才摘取成功的花环。爱迪生发明白炽灯，失败了几千次后才成功;诺贝尔研制炸药，不但屡遭失败，为此还失去了亲人。所以说，创新是一种探索性的实践，充满艰难和风险，创新需要理解和支持，更需要宽容失败。宽容失败，能给人安慰，并给人以信心;宽容失败，才能鼓励探索，激励成功，才会形成全社会的创新意识、创新精神，激发全社会的创造活力。
宽容失败，是对创新最重要的激励和支持。为失败者壮胆，宽容是良药。它如雪中送炭，使人冷中觉暖，如黑暗里的明灯，给人以信心，从而气更昂、胆更壮，让人能正视失败，战胜失败。现实生活中，一些单位和个人，在许多事情上讳言失败，不愿宽容失败，要么“只许成功不许失败”，要么“不成功就成仁”。苛求成功，等于给创新者戴上了紧箍，绑上了大沙袋，束缚了手脚，使他们瞻前顾后，畏首畏尾，从而错失了良机，丧失了机遇。应该说，在创新问题上，谁也不愿意失败，但谁也避免不了失败。宽容失败，才能激励人脚踏实地，跌倒了再爬起，朝着目标再努力、再拼搏。倘若一遇到失败，就气急败坏、横加指责甚至打击，只会令人心灰意冷，让人因循守旧，裹足不前，甚至于不择手段投机取巧。允许失败，宽容失败，才能在全社会倡导一种锐意创新、勇担风险的风气，才能提供一种开放包容的精神，才能营造一种摈弃浮躁、踏实创新的氛围。据报道，美国的硅谷之所以取得成功，很重要的一点就是那里的失败者不仅不会受到歧视，而且会得到善待，从而有机会重新开始，走向成功。
当然，宽容失败并非无原则纵容失败，更不是鼓励随随便便失败。失败背后的创新，应该是遵循客观规律，付出了艰苦劳动，留下了经验教训，而不是不负责任，无目标的行为，更不是信马由缰，盲目蛮干，草率行事。宽容失败，就是要激发人们的挑战精神和战胜各种困难的勇气，把失败变作铺路石，永葆创新的激情，向科学高峰不懈攀登，最终走向成功。
山东公考申论经典范文(三)
科学规划城市还百姓幸福生活
城市规划指用经济行政各种方式合理安排城市发展进程，合理调整城市功能，进而促进城市发展;而生活幸福指让百姓获得物质和精神的双重满足。二者本应是相互促进、和谐共生的关系，但如今，城市规划过程中暴露的各种问题却极大地困扰着人们的正常生活，阻碍民众幸福生活的脚步：建新宅打破城市历史古迹完整性，也让人们的民族认同感缺失;不合理强行拆除民宅引发政府部门与住户矛盾，给民众生活造成极大影响.......面对诸多城市规划弊端，我们应如何化解危机，引导人们在城市发展中体味幸福?
解决城市规划存在的问题是当务之急，也是保证民众物质生活与精神文明均衡发展的必要手段，那究竟何原因导致我国城市发展中凸现的种种矛盾?有人说是政府盲目追求现代化建设的错误思路导致，有人说是城市规划工作者缺乏必要的人文素养造成。在我看来，缺乏科学合理的城市规划体系是一切问题的根本原因，打造一个完善的城市规划体系会消除多个问题导火索，最终推动城市健康发展。对此，政府应从规划、实施、宣传三方面入手抓建设工作。
制订科学严谨的规划书，让城市规划“有章可循”。欲打造完备的城市规划体系，第一步骤即撰写一份合理清晰、便于实施的规划方案。各地政府应事先对本区域自然、人文等各方面条件作充分了解和综合分析，根据自身财政能力等现状制定规划，并将规划执行过程中对相关民众的权益维护，将资源的有效利用等因素纳入其中。
培养认真负责的实施者，保证城市规划“有法必依”。规划再完美无缺，也要靠态度认真的实施者落实。政府应加强对城市规划实施者职业技术、思维能力及工作理念的教育培养，保证其建设过程中严格按方案执行，要保护即细致到建筑材料、危害修缮等每个环节毫无漏洞，要拆迁即和平沟通、切实维护群众权益，让建设合理推进。
拉开形式多样的宣传网，让城市规划理念深入人心。政府在建设过程中应通过博物馆展示、多媒体播放来宣传本城历史文化习俗、普及相关信息，并通过创新设计作品展等新颖形式让民众意识到城市规划中保护本地传统的意义。
津巴布韦有一则谚语说：“一根柴火煮不熟萨杂。”我们齐心协力认真落实规划、实施、宣传每个步骤，定能打造科学的城市规划体系，带动人们享受城市中的新幸福!
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