湖北省公考申论范文
湖北省公考申论范文(一)
文化需“引进”更需“输出”
《中共中央关于深化文化体制改革，推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》提出，文化在综合国力竞争中的地位和作用更加凸显，维护国家文化软实力、中华文化国际影响力要求更加紧迫。
近年来，中国企业在海外投资过程中，带来了中国文化产业在海外市场“遍地开花”的宏伟图景。然而，国外友人仍存在对中国文化理解片面化的案例，“中国印象”还不够完美，一些细枝末节的文化枝桠范儿被广泛认真，这根本无法还原中国文化的全貌，文化领域的误解和话语权还得我们自己争取。这就需要中国能够输出自己的价值观，将文化及文化产品真正输出。
文化输出是一种文化观念的输出。中华传统文化的价值观是长期形成的对自然、社会与人本身的基本的、比较一致的观点与信念，有很多方面，比如天人合一的人与自然和谐相处的文化观念，比如中和中庸地指导我们解决社会问题的文化观念。这些观念的输出有利于传扬我国优秀的发展理念，让国际了解中华民族的同时，更能够学习这先进的文化观念，将我国传统文化融入日常、融入治国、融入外交等方面，深入人心。中国孔子学院的建立与发展正视中国传统文化输出的平台和载体，孔融让梨的谦虚礼让文化让人与人之间的相处更和谐融洽;愚公移山的坚忍不拔文化让一个国家、一个民族能够坚定梦想、服务大众。所以说，文化的输出，其实是一种文化观念的输出，它能够让全世界了解中国传统文化的精髓与内涵，认可和理解，甚至喜爱上“她”。
文化输出是一种文化产品的输出。文化观念的输出往往需要载体，实际可见的东西能够具有保存价值，有利于文化观念的长久传承和传播。在这方面，我国还需要总结国外在文化产品输出中的经验，将文化产品做好、做实。不仅需要广电总局进一步落实相关政策，精华荧屏并鼓励“拿来”与输出，为文化产品输出提供保障;另外，文化产品的输出，我们已在路上，《泰国》、《大圣归来》等影片在国外的票房也是连连增，这正是反映了国际对我国文化的认可和喜爱，也是我国文化产品输出的典型。依靠这些文化产品，才能将我国的传统文化深入所有人心。在政策导向、鼓励创新等方面，我们仍需努力。
传统文化是我国祖先勤劳勇敢精神的体现，是我们宝贵的财富，在我们保护文化的过程中，还要输出文化，让中华文化得到更广泛的传播，这讲师新时代下一个大国应具备的实力，这也为我国展现“大国范儿”的重大机遇。
湖北省公考申论范文(二)
弘扬黄河精神维持黄河健康生命
“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回!”源自念青唐古拉山的黄河，从远古以来孕育了中原文明，是中华民族与中华文化的摇篮。一代天骄毛泽东终其一生对黄河怀有敬畏，他曾说：“藐视什么也不能藐视黄河——这是我们民族的根哪!”千百年来代代先辈在治理黄河洪灾与泥沙的奋斗中，层层累积形成了黄河精神，这是我们最宝贵的精神财富，在世世代代维持黄河健康生命的历史长河中，需将不断放射出耀眼的光辉。
黄河曾经以她丰饶的乳汁哺育了华夏文明，给两岸以灌溉，也给诗人以灵感，唐诗汉赋、歌曲绘画，无数动人的辞章都与黄河有关。黄河的平均水量为580亿立方米，占中国总水量的2%，是长江的十七分之一，却养育了全国12%的人口，灌溉了15%的耕地。黄河对中华民族的贡献不可磨灭。但由于黄河两岸生态变化和经济建设的影响等因素，黄河污染日益严重，黄河活力日益枯竭。近一千年来，黄河逐渐成为中华民族的忧患之河。
为全面治理黄河，使母亲河再现生机与活力，2004年1月12日，黄河水利委员会李国英主任提出了以“维持黄河健康生命”为终极目标的“1493”治黄理论框架体系，即：一个终极目标、四个主要标志、九条治理途径、“三条黄河”建设。在推进“维持黄河健康生命”的黄河治理新工程中，我们尤其要注重弘扬黄河精神，确保黄河治理工程的高起点、高标准、高水平。
黄河精神永远都是我们最宝贵的精神财富。随着岁月的流逝，不仅丝毫未磨损它的深刻内涵和神奇魅力，而且愈加凸显出它鲜明的时代价值。在建设“三条黄河”，实现“堤防不决口，河道不断流，污染不超标，河床不抬高”治河目标的今天，要践行“维持黄河健康生命”新理念，就要大力发扬“团结、务实、开拓、拼搏、奉献”的黄河精神，不断开创各项治黄工作新局面。
新中国治黄60年的辉煌业绩证明：伟大的理想信念需然产生强大的动力，坚定的信念需然激发不懈的追求和坚强的毅力。确立了治黄新理念就有了坚定的奋斗目标、强大的精神支柱和用之不竭的力量源泉。要贯彻落实科学发展观，践行治水新思路，实现以黄河水资源的可持续利用保障流域及相关地区经济社会可持续发展，同样需要“团结、务实、开拓、拼搏、奉献”的黄河精神作支柱。
“维持黄河健康生命”，要把强大的精神动力同先进的理念结合起来，探索出一条符合科学发展观与新世纪黄河实际的治黄道路。按照“1493”治黄体系，维持黄河健康生命，是黄河治理开发与管理的终极目标;“堤防不决口、河道不断流、污染不超标、河床不抬高”是“维持黄河健康生命”的四个主要标志;减少入黄泥沙的措施建设，流域及相关地区水资源利用的有效管理，增加黄河水资源量的外流域调水方案研究，黄河水沙调控体系建设，制定黄河下游河道科学合理的治理方略，使下游河道主槽不萎缩的水量及其过程塑造，满足降低污径比使污染不超标的水量补充要求，治理黄河河口以尽量减少其对下游河道的反馈影响，黄河三角洲地区生态系统的良性维持，是九条治理途径;原型黄河、模型黄河、数字黄河“三条黄河”治河体系是三个有效手段。
维持黄河健康生命任重而道远。在科学发展观的指导下，我们弘扬黄河精神，不断开拓创新，探索治黄新路，积极建立有利于维持黄河健康生命的体制机制，持之以恒、不懈奋斗，一定能够实现“维持黄河健康生命”的宏伟目标，一定能够为中华民族与华夏文明的永续发展筑就最牢固的根基!
湖北省公考申论范文(三)
愿君莫做摇摆人愿君惜取同源血
——应对城乡一体化中的无根化危机
城市与农村、城市人与农村人的身份认同危机和文化断裂，是当代中国社会的一个突出问题。那些来自农村、身在城市的知识分子，疑惑于自己在城市融不进、在农村回不去，成了徘徊于城乡之间的“摇摆人”，这种“无根化”危机的意识在我国社会中普遍存在。我们要建设一个和谐社会，不要断裂社会。因此，《十七大报告》提出“要创新发展理念和发展机制，形成城乡经济社会发展一体化新格局”。我们期待在加快推进城乡公共服务一体化的进程中，能够解决城市外来人员的精神困惑与无根危机，让每一个社会成员获得平等地位，珍惜同源的血液，再也没有一个摇摆人。
城乡摇摆人是伴随我国城市化进程、在人口流动中出现的一个特殊群体，像农民工和毕业后在城市工作的青年，由于户籍壁垒、经济实力、地域文化的隔膜等因素，陷于农村回不去、城市融不入的尴尬境地。许多城乡摇摆人怀揣梦想来到繁华都市打拼，与早期外来农民工群体相比，有着更为鲜明的时代烙印：他们接受新生事物的能力更强，他们的价值观念和行为方式，更加趋向于现代文明和城市文化。当然他们也更加渴望融入城市，但是受困于自身因素及现实的制度门槛、政策限制等，他们当中的大部分仍然只能游走于城市的边缘，被喻为“无根”之人：回不去的是故乡，城市也吝于敞开怀抱。作为一支庞大的、不可忽视的新生力量，如何表达他们的诉求和情感，如何实现他们的权利和梦想，又如何在工业化、城市化的建设大潮中找到他们的未来，成为当下的一个重要命题。
解决无根化危机，消除“摇摆人”现象，首先在于加强制度建设，加快推进城乡公共服务一体化的进程，打破户籍壁垒和地域限制，使公共服务普遍惠及在城市生活与工作的每一个群体、每一名个人。要将外来人员普遍纳入城市社会保障体系，给予教育、就业、医疗、住房、养老等的普遍保障，要让外来人员享受同等的市民待遇，才能促使他们落地生根。特别是农民工的子女教育问题，《国家中长期教育改革和发展规划纲要》明确要求解决好农民工子女就学问题。落实以全日制公办学校为主、以输入地为主保障农民工子女平等接受义务教育的政策，全面取消借读费。研究农民工随迁子女义务教育后参加升学考试办法，推动逐步实现农民工子女入学与城镇居民享有同等待遇。“同等待遇”就意味着平等，意味着公共服务在不同群体之间的均等化，意味着公共服务在城乡之间的一体化和紧密衔接。这理应成为未来社会建设的主要着力点。
解决无根化危机，另一个重要方面是给予外来人员以精神上的呵护。一些“摇摆人”之所以感到难以融入城市，关键在于城市文化的大门没有向他们打开。在加大文化公共服务建设力度的过程中，要突出对外来人员的重视，积极创造条件、提供平台，打造融本地居民与外来人员于一体的文化共建、共享体系，让外来人员参与共建，分享城市精神文明的成果，在城市找到属于自己的精神家园。
不管是纯粹的城市居民还是农村居民，我们具有同源的血液——源自一个民族，共踏一方热土。让我们珍惜、呵护不同群体本出同源的血液，化解每一个社会成员的无根危机，在实现每一个社会成员地位平等的同时，促进整个社会的和谐。
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