《安塞腰鼓》课后练习答案
《安塞腰鼓》课后练习题：
2.填空并解释所填的字的含义
①大彻大________：_____________________________________
②惊心动________：_____________________________________
③叹为________止：_____________________________________
④戛然而________：_____________________________________
3.解释下列句中加点的词语
①晦暗了又明晰( )②神情沉稳( )
③发生和排解( )④使人颤栗( )
⑤蓬勃了想象力( )⑥变得亢奋( )
4.选择恰当的词填在括号里
①他们的神情沉稳而安静。( )(紧贴、紧靠、紧挂)在他们身体一侧的腰鼓……
②使人想起：落日照大旗，马鸣风( )(萧萧、簌簌、飘飘)。
③愈捶愈烈!形体成了沉重而又( )(纷飞、飞扬、飘飞)的思绪!
④耳畔是一声( )(飘渺、渺远、渺茫)的鸡啼。
5.读下面这则短文，把错用的成语圈出来，加上序号，并一一改正。
商家厂家为钓人们胃口，可谓煞费心机。东边是有杯无患，西边是鸡不可失。这儿是钙世无双，那儿是百礼挑一。餐巾纸爱不湿手，赛车场骑乐无穷。啊，默默无蚊者，只能是百衣百顺，牙口无炎者，为的是肠治久安。今日随心所浴，明天饮以为荣，真可谓商机不可失，你方唱罢我登场。
答：________________________________________________________________________
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6.根据下面一段文字的内容，拟一条标语。
人类的生存史、发展史、文明史，首先是根据地球上的淡水分布图而写的。当今，全世界每天排放的工业污水达2至3立方千米，按此速度推算，到了下世纪中叶，人类将无洁水可汲。
标语：______________________________________________________________________
二、课内阅读
每一个舞姿都充满了力量。每一个舞姿都呼呼作响。每一个舞姿都是光和影的匆匆变幻。每一个舞姿都使人颤栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止。
好一个痛快了山河、蓬勃了想象力的安塞腰鼓!
愈捶愈烈!形体成了沉重而又纷飞的思绪!
愈捶愈烈!思绪中不存任何隐秘!
愈捶愈烈!痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织!旋转!凝聚!奔突!辐射!翻飞!升华!人，成了茫茫一片;声，成了茫茫一片……
当它戛然而止的时候，世界出奇的寂静，以至使人感到对她十分陌生了。
简直像来到另一个星球。
耳畔是一声渺远的鸡啼。
7.前面五段重点写( )
A.舞姿B.舞姿与鼓点的交融
C.鼓点D.舞姿与鼓点交融产生的神奇效果
8.下列说法不对的一项是( )
A.第一段用了排比修辞，描写舞姿给人的感觉。
B.第二段中的“痛快”、“蓬勃”都是形容词临时用作动词。
C.第三、四、五段形式上用了排比修辞，内容上意思完全是并列的。
D.“耳畔是一声渺远的鸡啼”可理解为以“鸡啼”反衬寂静，当鼓声停止后，人们仍沉浸在激情中，好像炽热后的沉寂。
9.如何理解“当它戛然而止的时候，世界出奇的寂静，以至使人感到对她十分陌生了”这句话。
答：________________________________________________________________________
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三、课外探究
阅读下面的文章，回答文后的问题。
高山族历史悠久。早在旧石器时代晚期，台湾就有“左镇人”和“东滨文化”。高山族是个富于艺术天才的民族，其独特的舞蹈更令人赞誉不已。其早期的舞蹈，以反映狩猎和捕鱼活动为主，后期的舞蹈多数以表现农耕兼渔猎为主要内容，属于农业劳动舞，具有鲜明的原始舞蹈的色彩。华安县高山族主要集中分布于仙都、华丰、新圩等三个乡镇。高山族支系较多，所以表现在音乐歌舞上的风格也是丰富多彩的。
阿美群体的《拉手舞》，是高山族在节日、婚礼时的自娱性舞蹈，形式自由，三五人即可作舞，几十上百人也不算多。舞蹈分为两种圆圈形式，即左右相邻者一起连手的“小拉手”式和相隔的人交叉拉手的“大拉手”式，也可以单排和双排等队形进行舞蹈。人们在一位歌手的带领下，相附相随歌唱。歌词多为赞扬祖先与英雄业绩、赞美家乡和丰收年景等内容。
泰雅群体的歌舞形式为《祭舞》和《酒舞》两类。在举行隆重的“播种祭”和神节庆典时，能歌善舞的泰雅男女，在兼有领唱、合唱歌曲的伴唱下，男女共舞。舞步从庄严的漫步逐渐发展到轻快、欢腾，以模拟动作为主，表现其民族在祭祀、收获、渔猎方面的情景。另一类，是在当地所谓“犹太琴”(“嘴琴”)伴奏下的民间自娱舞蹈。舞蹈动作以左右摇摆上身，伴以顿足、招手、摇臀和相互调笑的夸张即兴动作为主，具有特殊的风格和韵味。
布农、曹和赛夏群体，在各自的祭礼活动中，载歌载舞的圆圈舞蹈是主要的自娱形式。具有代表性的《杵舞》，实际来源于布农民众的传统“杵乐”。舞蹈时，妇女们身穿民族服装，头戴鲜花，每人手持一只长短、粗细各不相同的“杵棒”，围绕石臼或厚石板，敲击出音响不同的优美“杵乐”，舞者们便在轻歌缓起、杵声错落之中表演，时而集聚，时而散开，展现古朴而别有风味的舞姿与造型。
此外，《纺线舞》、《筛米舞》、《婚礼舞》、《甩发舞》、《竹竿舞》、《陀螺舞》、《刺球舞》、《叶琴舞》等高山族舞蹈均有很高的艺术水平。
高山族舞蹈有三大主要特征：一是集体性。凡重大活动，都有集体载歌载舞的热烈场面。在歌舞聚会时，人们堆柴点火，围火高歌豪饮，款款起舞。先唱序歌，渐渐高亢激越，连臂合围，踏歌欢舞，时前时后，进退有致，间有齐声欢呼，场面热烈。二是现实性。高山族舞蹈以模拟和再现捕鱼、狩猎、农耕等生产生活的动作、场景为主，具有鲜明的原始舞蹈色彩。其内容丰富多彩，形式多样，人们将内心喜悦全部倾注于歌舞之中，内在节奏体现于外部形体、动作上，形成一种颤动的舞蹈律动特征，结实有力，具有一种天真烂漫、热情奔放的动人美感。三是多样性。高山族支系较多，所以表现在歌舞上的风格也是丰富多彩的。如阿美人的丰收舞、雅美人的甩发舞、赛夏人的矮灵祭舞等，都具各自的艺术特征。
华安县高山族舞蹈是来自台湾的少数民族民间文化艺术项目，充分体现出高山族人民的精神气质，具有鲜明的原始艺术色彩。
10.文章第1段告诉我们，早期和后期的高山族舞蹈内容有所不同。你能由此推想这些舞蹈的起源吗?
答：_______________________________________________________________________
11.文中多次提到“原始”这个词，对此你是怎样理解的?
答：_______________________________________________________________________
12.你对文中出现的“自娱舞蹈”这个说法是怎样理解的?你认为跟它相对的该是什么舞蹈?
答：_______________________________________________________________________
13.文章倒数第2段说到高山族舞蹈的三大主要特征之一是集体性。你认为这一特征产生的原因是什么?想一想，然后跟同学们讨论讨论。
答：_______________________________________________________________________
《安塞腰鼓》课后练习答案：
1.①nínɡ ②rǒnɡ ③ɡuǒ ④jùn ⑤jì ⑥pàn ⑦sè ⑧fú
2.①悟：了解，领会，觉醒 ②魄：魄力或精力 ③观：看到 ④止：中止
3.①昏暗，暗淡 ②稳重 ③排遣 ④战抖 ⑤繁荣，旺盛。 ⑥极度兴奋
4.①紧贴 ②萧萧 ③纷飞 ④渺远
5.①有备无患 ②机不可失 ③盖世无双 ④百里挑一 ⑤爱不释手 ⑥其乐无穷 ⑦默默无闻 ⑧百依百顺 ⑨哑口无言 ⑩长治久安 ⑾随心所欲 ⑿引以为荣
6.略
7.D
8.C
9.人们已被生命的力量所折服所感动所沸腾，当腰鼓“戛然而止”时，人们已经不习惯这样寂静、冷清的世界了。
10.由早期和后期的高山族舞蹈内容的不同，可以推想舞蹈产生于原始时代，是跟原始人的生产劳动密切相关的。因此早期舞蹈以反映狩猎和捕鱼活动为主，随着生产活动向农耕发展，后期舞蹈转而以反映农业劳动为主。
11.文章三次提到“原始”这个词，是说高山族舞蹈具有鲜明的原始舞蹈的色彩，这是为了强调高山族舞蹈与现代舞蹈不同，还保留着古朴的艺术美。这种现象既反映了高山族群体的淳朴，又反映了他们与现代社会存在着一定程度的隔绝。
12.“自娱舞蹈”是一种自我为宣泄情感并从中获得美的享受的、自娱自乐的舞蹈。跟它相对的该是“娱人舞蹈”、“娱神舞蹈”以及专门的“表演舞蹈”。
13.略。(提示：可由原始社会生产力低下，生产劳动是群体性的想开去。)
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