论语同步练习题附带答案

<论语>课文原文

子曰：“温故而知新,可以为师矣.”《为政》

子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”《为政》

子曰：“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也!”《雍也》

子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”《雍也》

子曰：“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.”《述而》

子曰：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”《述而》

子在川上曰：“逝者如斯夫,不舍昼夜.”《子罕》

子曰：“三军可夺帅也 匹夫不可夺志也.”《子罕》

子夏曰：“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣.”《子张》

孔子说：“学了(知识)又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?”

曾子说：“我每天多次反省自己,为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?”

孔子说：“我十五岁开始立志学习,三十岁能自立于世,四十岁遇事就不迷惑,五十岁懂得了自然规律,六十岁能听得进不同的意见,到七十岁才能达到随心所欲,想怎么做便怎么做,也不会超出规矩.”

孔子说：“从温习学过的知识里进而能够从中获得新的理解与体会,那么就可以凭借这一点去做老师了.”

孔子说：“只知道学习,却不知道思考,到头来等于白学;只知道思考却不去学习,则就变得有害了.”

孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭,一瓢水,住在简陋的小屋里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣.颜回的品质是多么高尚啊!”

孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人;喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人.”

孔子说：“我整天吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊做枕头,也自得其乐.用不正当的手段得来的富贵,我把它看作天上的浮云.”

孔子说：“多个人同行,其中必定有我的老师.我选择他善的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点.”

孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝,日夜不停.”

孔子说：“军队的主帅可以改变,普通人的志气却不可改变.”

子夏说：“博览群书广泛学习,而且能坚守自己的志向,恳切地提问,多考虑当前的事,仁德就在其中了.”

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<论语>同步练习题

一、给画线的字注音

《论语》(　　)　　　 不亦乐乎(　　)　　三省吾身(　　)

罔(　　)　　　　　　殆(　　)　　　　　愠(　　)

传不习乎(　　)　　　弘毅(　　)　　　　凋(　　)

恕(　　)

考查目的：考查课文重点字的读音识记

答案：lún　　yuè　　xǐnɡ

wǎnɡ 　 dài yùn

chuán　　yì　　diāo　　shù

解析：“乐”有两个读音，一个是“yuè”，一个是“lè”。

二、解释画线的字

1.时习　　2.不亦说乎　　3.不愠　　4.吾日三省吾身

5.不信　　6.传不习　　　7.温故　　8.罔

9.殆　　　10.诲女

考查目的：考查课文重点词的意义及用法

答案：1.按一定时间　2.通“悦”，愉快　3.生气，发怒

4.每天;反省　5.真诚，诚实　6.老师传授的知识

7.旧的知识　8.迷惑，意思是感到迷惑而无所适从

9.有害　10.通“汝”你

解析：略

三、按原文填空

1.学而时习之，_______?有朋自远方来，___________?

2.吾日三省吾身： ________?________?_______?

3._____________，思而不学则殆。

4.三人行，_______，________，________。

考查目的：对文章语句的识记

答案：1.不亦说乎，不亦乐乎。

2.为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。

3.学而不思则罔，思而不学则殆。

4.必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

解析：略

四、翻译句子

1.人不知而不愠，不亦君子乎?

2.为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎?

3.温故而知新，可以为师矣。

4.三人行，必有我师焉。

考查目的：考查课文重点句子的翻译

答案：1.人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?

2.替别人办事是不是尽心尽力了呢?跟朋友往来是不是真诚了呢?

3.在温习旧知识后，能有新的体会和发现，就可以当老师了。

4.几个人一起走路，其中必定有我的老师。

解析：略

五、根据所学的文学常识填空

孔子名____，字_____，_____时期的鲁国人，是我国古代伟大的_____ 家，____ 家，是 ____家学派创始人。

《论语》是___ 家学派经典著作之一，内容是记录_____ 及其弟子的____，与_____，_____，_____合称“四书”。

考查目的：对文学常识的掌握

答案：丘;仲尼;春秋;思想;教育;儒;儒;孔子;言行;《孟子》《大学》《中庸》

解析：

六、根据要求写出文中相对应的句子和内容

1.《论语》中认为能保持君子风格的一句___________，___________。

2.谈“学”与“思”辩证关系的句子 __________，____________。

3.唐太宗有一句名言：以人为鉴，可以明得失。由此可以联想到《论语》中孔子的话，__________，____________。

4.在全国中学生夏令营大连会场开营仪式上，主持人说“孔子说过__________，___________!”对远道而来的朋友，我们感到由衷高兴，欢迎大家来大连!”

5.曾子以为治学的人应该重视品德修养的句子____________，______________，_____ ________，________________。

6.《论语》中说向一切人学习，随时随地都要注意学习的句子________，__________。

7.论述要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处的句子是_________，________。

考查目的：对文章整体内容的分析理解

答案：1.人不知而不愠，不亦君子乎

2.学而不思则罔，思而不学则殆

3.择其善者而从之，其不善者而改之

4.有朋自远方来，不亦乐乎

5.吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎

6.三人行，必有我师焉

7.择其善者而从之，其不善者而改之

解析：略

七、从本文找出成语，并解释其中三个

考查目的：对文中成语释义的掌握

答案：成语：温故知新;三省吾身;择善而从;三十而立

解释：

温故知新：经常复习学过的知识，从而能获得新的知识。也指吸取历史经验，更好地认识现在。

三省吾身：泛指时时认真反省自己的过失。

择善而从：选择其中好的跟着做，指能发现别人的优点，并学习这些优点。

解析：略

八、你对本文的哪一则感受最深，谈谈你的理解

考查目的：对文章内容的具体把握和思考

答案：任选一则，谈出体会则可。

例如：学而不思则罔，思而不学则殆。读了这则，我学习到一味读书而不思考，就会被书本牵着鼻子走，而失去主见，所谓尽信书不如无书，即指此意。而如果一味空想而不去进行实实在在的学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。这告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的真知。应践行“博学、审问、慎思、明辨、笃行”。

解析：孔子所提倡的学习方法：在获得知识的过程中把学习和思考结合起来。

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《论语》的中心人物介绍

孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

鲁哀公十二年(公元前483年)，孔子继续从事教育及整理文献工作。这一年冬天，孔子的儿子孔鲤去世。鲁哀公十三年(公元前482年)，孔子70岁，称自己这时候随心行事也可以不逾越规矩。

这一年，孔子最爱的弟子颜回先他而死，孔子十分悲伤，感慨到昔日曾跟随自己从陈国到蔡国去的学生，此时却都不在身边受教了。鲁哀公十四年(公元前481年)春天，西狩获麟。孔子认为这不是好征兆，说吾道穷矣。于是停止修《春秋》。

同年六月，齐国陈恒弑齐简公，孔子斋戒沐浴三天，见鲁哀公，请求鲁国出兵讨伐陈恒，没有得到支持。又向季孙请求出兵，结果遭到拒绝。

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《论语》对当今社会的价值意义

和任何的其他中国传统文化一样，作为一部经典著作，《论语》有很明显的时代特征，有很强烈的远古韵味，里面有很多激动人心的东西，当然也有一些和当今时代相背离的东西。通读《论语》，再认真地思考当下的中国，我们可以发现，《论语》尽管不是治国方略，不是马列宝典，不是求财求官攻略，但是在当今中国仍旧很有教育意义，在一些生活层面上，对当今中国仍有很大的精神引领与指导作用。

孔子讲的仁是圣道，圣人之道，圣人的心灵行为道路。“仁是孔子思想的核心”，孔子的仁不是伦理道德，而是政治思想，即他已将仁的伦理道德升华成了一种政治思想，从而创立了一种新的治国学说。以往关于“仁是孔子思想核心”的论证，最根本的缺陷，就是没从政治上看问题。

第一，把“仁”作为治国思想是孔子的新发明。孔子是怎样将仁的伦理道德升华成仁的政治思想的呢?以《论语》为例(下同)：如《颜渊》说：“仲弓问‘仁’。子曰：‘出门如见大宾;使民如承大祭;己所不欲，勿施于人;在邦无怨，在家无怨。’”这是继承了前人“出门如宾，承事如祭”的试图将仁超越伦理道德而向政治领域跃进的思想倾向。《卫灵公》说：“子曰：‘民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣;未见蹈仁而死者也。’”这是对前人“仁所以保民也”、“不仁则民不至”的思想的升华，明确提出了用仁来治国理民，仁已被当成政治思想。在《子路》中，孔子还预言：“如有王者，必世而后仁。”孔子把仁作为政治思想，确是前无古人的，它标志中国古代一种新的治国思想家的诞生。

第二，孔子对“仁”比对其他范畴都重视。从统计频数上来看，在《论语》中，仁的频数最多，109次;而礼只有75次。其中，他人讲仁25次，孔子自己讲仁84次，孔子自己讲仁的频数比礼的总数还多，表明孔子对仁的重视。在《论语》中，孔子的弟子及他人问仁的现象特别多，问仁包括问仁人，仁行等总计达20次，这与问礼形成了鲜明的对照：《论语》中无孔子弟子问礼之记载，只有“林放问礼之本”一则。可见，孔子及其弟子对仁重视的程度。

第三，在对仁的伦理道德和仁的政治的问题上，孔子的着眼点始终不是个人伦理道德的仁，而是接近政治的仁。如《公冶长》说：“子张问曰：‘令尹子文三仕为令尹，无喜色;三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如?’子曰：‘忠矣。’曰：‘仁矣乎?’曰：‘未知;焉得仁!’‘崔子杀齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰，“犹吾大崔子也。”违之;之一邦，则又曰：“犹吾大夫崔子也。”违之。何如?’子曰：‘清矣。’曰：‘仁矣乎?’子曰：‘未之;焉得仁?’”又《宪问》说：“子路曰：‘桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。’曰：‘未仁乎!’子曰：‘桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁!如其仁!’子贡曰：‘管仲非仁者与?桓公杀公子纠，不能死，又相之。’子曰：‘管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣!岂若匹夫、匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也!’”子产也是这样，孔子先前受别人影响，认为其“不仁”，后听说他“不毁乡校”，感慨地说：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”第四，在孔子思想中，仁对礼具有统帅作用。特别当碰到仁礼冲突时，孔子则毫不犹豫地站在仁一边，让礼服从于仁。如《阳货》说：“宰我问：‘三年之丧期已久矣!君子三年为礼，礼必坏;三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升;钻燧改火，期可已矣。’子曰：‘食夫稻，衣夫锦，于女安乎?’曰：‘安!’‘女安，则为之!夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之!’宰我出。子曰：‘予之不仁也!子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也;予也，有三年之爱于其父母乎?’”孔子为什么如此关注“三年之丧期”?道理很简单：如《学而》载，有子说：“孝弟也者，其为仁之本与!”

孔子“仁”的思想强调人伦义务，希望人人尽伦尽职。这样，在为人处世方面就应该努力做到“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。孔子以“爱人”解释仁，作为仁德的根本标志，他不仅希望以“仁爱”精神处理人与人之间的关系，更以“仁爱”原则来治国安邦。如果社会中的每个人都能做到仁、具有仁爱之心，上下、长幼、尊卑有序的礼治社会便不难实现了。

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