书湖阴先生壁.茅檐长扫净无苔古诗与赏析

《书湖阴先生壁.茅檐长扫净无苔》原文

茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。

一水护田将绿绕，两山排闼送青来。

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《书湖阴先生壁.茅檐长扫净无苔》题解

王安石《题张司业(籍)》诗曰：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”这评语移用于他自己的许多作品，尤其是一些小诗特别惬当，本诗便是一例。前两句描写杨德逢居所的简朴、洁净和美丽，又可见出一位隐者充满情趣的勤劳生活。第三句将镜头拉远，绘出房舍附近一弯绿水环绕田地的乡间风光。第四句本意是说杨家开门可见青山，诗人却化被动为主动，写成多情的山特地推开杨家的门，送来它青青的山色，描写极新奇生动。这后二句是安石诗修辞巧妙有名的例子，两句均用《汉书》典，用事而不使人知觉，如从胸臆间自然流出。如不知为用典，单从字面看也使人感到清新流美，如知其用典，则更能懂得诗人学问的深博、用典的精工。写来从容不迫，举重若轻，令人赞叹不已。

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《书湖阴先生壁.茅檐长扫净无苔》注释

①湖阴先生：杨骥，字德逢，号湖阴先生，是王安石退居金陵时的邻居。

②畦(qí)：长方形、土埂围着的整齐的田块。

③护田：用《汉书》典。《汉书·西域传》云：“轮台、渠犁皆有田卒数百人，置使者校尉领护。”注云：“统领保护营田之事也。”此处将“一水”比作护田兵将。

④排闼(tà)：《汉书·樊哙传》：“高帝尝病，恶见人，卧禁中，诏户者无得入群臣，哙乃排闼直入，大臣随之。”闼，宫中小门，此处泛指门。排，推，推门直入。

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《书湖阴先生壁.茅檐长扫净无苔》翻译

【翻译一】

茅檐长扫洁净得不生青苔，花木成畦全都是亲手栽培。一弯碧绿的河水环绕田地，如同护田兵将团团守卫，两座多情的青山，直推开门户送来苍翠。

【翻译二】

茅草房庭院经常打扫，洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄，都是主人亲手栽种。庭院外一条小河保护着农田，并且环绕着农田;两座大山打开门来为人们送去绿色。

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《书湖阴先生壁.茅檐长扫净无苔》赏析

这一首诗用典十分精妙，读者不知典故内容，并不妨碍对诗歌大意的理解;而诗歌的深意妙趣，则需要明白典故的出处才能更深刻地体会。

首二句赞美杨家庭院的清幽。“茅檐”代指庭院。“静”即净。怎样写净呢?诗人摒绝一切平泛的描绘，而仅用“无苔”二字，举重若轻，真可谓别具只眼。何以见得?江南地湿，又时值初夏多雨季节，这对青苔的生长比之其他时令都更为有利。况且，青苔性喜阴暗，总是生长在僻静之处，较之其他杂草更难于扫除。而今庭院之内，连青苔也没有，不正表明无处不净、无时不净吗?在这里，平淡无奇的形象由于恰当的用字却具有了异常丰富的表现力。“花木”是庭院内最引人注目的景物。因为品种繁多，所以要分畦栽种。这样，“成畦”二字就并非仅仅交代花圃的整齐，也有力地暗示出花木的丰美，既整齐又不单调。

这清幽环境令人陶醉，所以当诗人的目光从院内花木移向院外的山水时，他的思致才会那样悠远、飘逸，才会孕育出下面一联的警句，门前的景物是一条河流，一片农田，两座青山，在诗人眼里，山水对这位志趣高洁的主人也有情谊。诗人用拟人手法，将“一水”“两山”写成富有人情的亲切形象。弯弯的河流环绕着葱绿的农田，正像母亲用双手护着孩子一样。“护”字，“绕”字显得那么有情。门前的青山见到庭院这样整洁，主人这样爱美，也争相前来为主人的院落增色添彩：推门而入，奉献上一片青翠。诗人以神来之笔，留下千古传诵的名句。

“一水”“两山”被转化为富于生命感情的亲切的形象，而为千古传诵。但后二句所以广泛传诵，主要还在于这样两点：一、拟人和描写浑然一体，交融无间。“一水护田”加以“绕”字，正见得那小溪曲折生姿，环绕着绿油油的农田，这不恰像一位母亲双手护着小孩的情景吗?著一“护”字，“绕”的神情明确显示。至于“送青”之前冠以“排闼”二字，更是神来之笔。它既写出了山色不只是深翠欲滴，也不只是可掬，而竟似扑向庭院而来!这种描写给予读者的美感极为新鲜、生动。它还表明山的距离不远，就在杨家庭院的门前，所以似乎伸手可及。尤其动人的，是写出了山势若奔，仿佛刚从远方匆匆来到，兴奋而热烈。所有这些都把握住了景物的特征，而这种种描写，又都和充分的拟人化结合起来那情调、那笔致，完全像在表现“有朋自远方来”的情景：情急心切，竟顾不得敲门就闯进庭院送上礼物。二者融合无间，相映生色，既奇崛又自然，既经锤炼又无斧凿之痕，清新隽永，韵味深长。二、这两句诗也与杨德逢的形象吻合。在前联里，已可看到一个人品高洁、富于生活情趣的湖阴先生。所居仅为“茅檐”，他不仅“扫”，而且“长扫”(即常扫)，以至于“静无苔”;“花木成畦”，非赖他人，而是亲“手自栽”。可见他清静脱俗，朴实勤劳。这样一位高士，徜徉于山水之间，当然比别人更能欣赏到它们的美，更感到“一水”“两山”的亲近;诗人想象山水有情，和湖阴先生早已缔结了深厚的交谊。诗以“书湖阴先生壁”为题，处处关合，处处照应，由此也可见出诗人思致的绵密。

此诗对于“一水”“两山”的拟人化，既以自然景物的特征为基础，又与具体的生活内容相吻合，所以气足神完，浑化无迹，成为古今传诵的名句。古诗百科

在修辞技巧上，“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”两句也堪作范例。诗人运用了对偶的句式，又采用了拟人的手法，给山水赋予人的感情，化静为动，显得自然化境既生机勃勃又清静幽雅。

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《书湖阴先生壁.茅檐长扫净无苔》点评

王安石诗歌中最受人喜爱和传诵的，是他的绝句。他现存的绝句有近六百首，约占他全部诗歌的百分之四十，不仅数量多，而且精彩叠见，可以说，王安石的绝句是宋代绝句之冠。而绝句中最为精华的是他的写景抒情诗，这些诗多数是晚年退居金陵后的作品。历尽了仕途的险恶而退居山林，王安石得以致力于探求诗歌美的意境，写下了大量充满优美情趣、歌唱山居田园生活“雅丽精绝”的写景诗。这首七绝，就是其中广为传诵的一首。

“书湖阴先生壁”，题义很明白，即题写于湖阴先生屋壁上的一首诗。湖阴先生，姓杨名骥，字德逢，号湖阴先生，是王安石罢官退居金陵时经常往来的朋友。王安石曾经称赞他“怜愍鸡豚非孟子，勤劳禾黍信周公”，是个品德高尚、勤劳善良的谦谦君子。

这首诗写的是湖阴先生居处的景色。前两句是赞美庭院的清秀：“茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。”

茅檐，顾名思义，茅堂的檐下，即指庭院中。由于往常打扫，就连僻静之处都没有青苔。这是句很实在又很精辟的描述。金陵地处长江南岸，又是初夏的多雨季节，像湖阴先生所居的山林之地，在屋檐下、庭院中的僻静之处，青苔这种低等植物极易萌生，往往是遍布庭院的各个角落，很难清除干净。而这个庭院里“净无苔”，既然连青苔都没有，不用说其他的杂物了，说明非常的干净。如此洁净的庭院，正说明“长扫”(即常扫)它的主人的治身的严谨和品行的芳洁。

“花木成畦手自栽”，不言而喻，不仅杨宅庭院中花木成行，令人赏心悦目，而且暗喻主人的志向高洁、不重虚名的高尚品德。诗中特别强调是主人亲“手自栽”，突出了主人勤劳善良的形象。

诗的后两句是描绘环境的绝胜：“一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”

这两句诗是写景的惊世名句，历代文人极为欣赏、推崇备至，诗人自己也洋洋自得。一条曲曲折折的溪流，环绕着片片葱绿的农田，好像是一位慈爱的母亲，环臂护卫着自己的小孩。一个“护”字，一个“绕”字，使溪水倍觉亲切、温馨感人。后一句更是神采奕奕。闼，古时也称门为闼，“排闼直入”，即不管允许不允许，就闯进门来。“两山排闼送青来”，即不远处的两座郁郁葱葱、青翠欲滴的山峰迎面而来，诗人用了个主动的“送”字，又在“送”的前面冠以“排闼”来修饰，使人感到两座青山好像刚刚从远方匆匆赶到，情急意切、兴奋地直奔庭院而来，伸手可及，热情奔放，动感环生。读诗，人们仿佛与诗人一道，置身于杨宅的庭院之中：草堂周边，溪流曲折，绿水萦绕;庭院前后，奇峰双峙，山势若奔。诗人用拟人的方法，使四周的景色美感更加亲切生动，新鲜可人，真正将山水写活了、写神了。

王安石是个遣词用字十分苛求的诗人，这两句诗对偶极为工细精严，用典格外严谨，按照诗人自己的艺术观点，严格地用“史”对“史”、“汉人语”对“汉人语”，诗中的“护田”与“排闼”的典故，都出自汉代《汉书》。更为人赞叹的是，典故用得自然天成，不着痕迹。这两句诗构想奇崛又非常地写实，对偶精严又锦绣华美，这是为什么历代文人特别推崇的重要原因。

诗中虽没有直接写人，但处处都可以感觉到人。全诗一开头的“茅檐”表明，这不是高宅大院，更没有雕梁画栋。但花木扶疏，庭院非常净洁，青山绿水，环境十分高雅。诗中通过庭院的“长扫”和“净无苔”，花木的“成畦”与“手自栽”，可见主人治身的严谨，芳洁，清静脱俗，朴实勤劳;诗人对“一水”、“两山”的拟人化的描述，又进一步暗示了主人亲近自然，这里的一山一水、一草一木也与主人情深意切，一个淡泊于利禄之外、徜徉于山水之间的高土形象呼之欲出。

现在再回过头来看看诗的题目，已不仅仅是说明这首诗题于何处了，全诗恰恰是字字句句暗含了主人，既生动地描绘了此处的山川形胜、花木清影，更吻合了主人德行、品味、志向与情趣，比起诗中的两句惊世的神来之笔，这更是此诗的精妙所在。

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《书湖阴先生壁.茅檐长扫净无苔》作者简介

王安石(公元1021—1086年)，字介甫，晚号半山，抚州临川(今属江西)人。仁宗庆历二年(公元1042年)进士。《宋史》本传称其年轻时便有“矫世变俗之志”。中进士后在江浙一带任地方官十余年，局部推行革新措施。他有不平凡的政治及文学才能，曾受到欧阳修、文彦博等著名大臣的奖誉、举荐。嘉祐三年(公元1058年)入为度支判官，上万言书极陈当前之务，主张变法。六年，为知制诰。英宗朝官至翰林学士。神宗熙宁二年(公元1069年)除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，复相。九年，再辞，判江宁府。十年，退居江宁(今江苏南京)。元丰元年(公元1078年)封舒国公，后改封荆，世称王荆公。卒赠太傅。谥号文。王安石为大政治家、大经学家、大文学家。散文列唐宋八大家之一，文风峭刻，笔力雄健。诗歌成就更高，早年诗作多反映社会、现实问题。罢相退居后创作了大量写景诗，不少诗修辞巧妙，意境清新，有很高的艺术成就。虽不以词名家，亦有佳作传世。有《临川集》《唐百家诗选》《新经周礼义》(残)等。

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学习古诗的方法

1、 审标题。许多人在读诗的时候常常忽视标题，其实诗歌的标题给我们读诗提供许多有益的启示，它或点明写作背景、或概括诗歌的主要内容、或表明写作的目的等等。阅读诗歌，一定要先审标题，把握标题传递出来的信息。

2、 看作者。诗歌所传递的是诗人对社会的独特认识和感受，这些情感、认识和感受又是由诗人所受的

教育、人生经历、__格、际遇和所处的时代决定的。解读诗歌，诗人本身就是一个重要的信息。因此，要尽量多地诗人的有关信息，读一读诗人传记，尤其是处于时代变迁之诗人，如唐安史之乱前后的诗人、由北宋而进入南宋的词人等，这些都有助于我们学习诗词。

3、 读注释。诗歌注释除了帮助我们正确理解诗句意思之外，还常常告诉我们

一些相关的文学常识、诗歌写作背景等，这些信息对于理解诗歌都有重要作用，要注意积累。

4、 抓诗眼。理解诗歌，当然重要的还是诗句本身，尤其是诗眼。什么是诗眼，诗眼就是一首诗或某联、某句中最能体现作者思想情感、观点认识的具有概括__、生动__或情趣__的，能笼罩全篇、全联、全句的词语，它一般是动词或形容词。如陆游<书愤>

中的颈联:[塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。"其中的[空"字，寄予了作者自许塞上长城，满腔报国热忱却一直到老仍报国无门的深重的怅惘与悲愤，读之令人握腕，抓住诗眼，有助于提挈全篇，融会贯通。

前后贯通，展开联想与想象对于品味诗歌的意境是至关重要的。诗歌是凝练的艺术，是高度精练的语言，我们学习诗歌，不可拘

泥于一字一句的解释，应充分运用自己所学，结合自己的生活经历，放飞自己思维的翅膀，用联想与想象去复原、充实、拓展诗中的意象，从而领略到读诗的愉悦，达到鉴赏诗歌的目的。

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