惠崇春江晚景·竹外桃花三两枝原文及翻译赏析
《惠崇春江晚景·竹外桃花三两枝》原文
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
《惠崇春江晚景·竹外桃花三两枝》题解
本诗于神宗元丰八年(公元1085年)在汴京作，是为僧惠崇所画的一幅戏鸭图而题。苏轼评论王维时曾说：“观摩诘之画，画中有诗;味摩诘之诗，诗中有画。”(《题蓝田烟雨图》)这评语也正可用于苏轼自己的诗画，他也是一位将诗情和画意结合得很好的人，这首诗文字本身就像是一幅生动的、有声有色的春江图，诗中所写的竹外桃花、春江浮鸭、蒌蒿芦芽、欲上的河豚，无不充满生命的喜悦，无不充满诗人对早春美好风光的礼赞。“春江水暖鸭先知”句，既点明画题，兴象又极为深妙，令人叫绝。这是一首脍炙人口、传诵久远的名作。
《惠崇春江晚景·竹外桃花三两枝》注释
①惠崇：淮南人，一作建阳人，宋初九诗僧之一，能诗善画。《图绘宝鉴》说他“工画鹅、鸭、鹭鸶”。《图画见闻志》说他：“尤工小景，为寒汀远渚、潇洒虚旷之象，人所难到。”王安石《纯甫出释惠崇画要予作诗》推尊道：“画史纷纷何足数，惠崇晚出吾最许。”晚景，一本作“晓景”。古诗百科
②蒌(lóu)蒿句：王士祯《居易录》卷十三：“《尔雅》：购，蔏蒌。郭璞注：蔏蒌，蒌蒿也，生下田，初出可啖，江东用羹鱼。故坡诗云：‘蒌蒿满地……河豚欲上时。’七字非泛咏景物，可见坡诗无一字无来历也。”蒌蒿，水草名，也称蔏蒌，白蒿。
③河豚(tún)：鱼名，古谓之鲀，又名鲐、鲑。亦称河 。
《惠崇春江晚景·竹外桃花三两枝》翻译
【译文一】
竹林外刚开了桃花三两枝，春江水温暖小鸭最先感知。遍地长满蒌蒿芦芽还短，正是河豚将要游上来时。
【译文二】
竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。河滩上已经满是蒌蒿，芦笋也开始抽芽，而河豚此时正要逆流而上，从大海回游到江河里来了。
《惠崇春江晚景·竹外桃花三两枝》赏析
一首好的题画诗，既要点明画面，使人如见其画，又要跳出画面，使人画外见意，从而既再现了画境。又扩展和深化了画境。
惠崇是能诗善画的僧人，郭若虚《图画见闻志》称其“工画鹅、雁、鹭鹚，尤工小景，善为寒汀远诸，萧洒虚旷之象”。这首诗所题的惠崇画，是一幅以早春景物为背景的春江鸭戏图。诗的前三句写了六样景物：竹子和竹外开放的桃花、江水和水上浮游的鸭子、布满地面的蒌蒿和新出嫩芽的芦苇。这些都是画中所有。分别来看，第一句写的是地面景;第二句写的是江上景;第三句写的是岸边景。从这三句诗，大致可以想见这幅画的取景和布局。本诗来自古诗百科:http://www.gushibaike.cn
欣赏一幅画，如果只局限在目所能见的范围之内，那么，画笔所描摹、画面所展示的只是景物的色彩、形态，住置、数量、体积。就惠崇的这幅画而言，只画出了桃花之盛开、春江之溶漾、桃枝之在竹外、鸭群之在水上、蒌蒿之密、芦芽之短，这是画家在自然界所能见到的，也是欣赏画的人在画幅上所能见到的。但是，苏轼的这首题画诗，却还写了要凭触觉才能感到的水之“暖”、要用思维才能想出的鸭之“知”、要靠经验和判断才能预言的河豚之“欲上”：这些，无论在自然界或画幅上，都不是目所能见，是通过诗人的想象和联想得之于视觉之外、得之于画面之外的。而这首诗的高妙处，正在于以这些想象和联想点活了画面，使画中的景物变得生机勃发，情趣盎然，不复是无机的组合、静止的罗列。这生机和情趣，可以是画幅本身所蕴含而由诗人的灵心慧眼发掘出来的，也可以是画幅所无而由诗人赏画时外加上去的。这也就是谭献在《复堂词录叙》中所说的“作者之用心未必然，而读者之用心何必不然”。
读者用心之所以然，不应是漫无依据的胡思乱想。其想象的契机、联想的线索，应当是有端倪可寻的。诗人在欣赏惠崇这幅画时之所以产生“水暖鸭先知”的想象，是因为画面本来有水有鸭，更从桃花开、蒌芦生所显示的季节而想到江水的温度和鸭子的感知。至于诗人写“河豚欲上”，可能是因画面景物，而想起梅尧臣《范饶州坐中客语食河豚鱼》诗的前四句“春洲生荻芽，春岸飞杨花，河豚当是时，贵不数鱼虾”;更可能是从河豚食蒿、芦芽肥、初生的蒿、芦又可用以喂鱼而生发的联想。可以与这首诗参读的有作者的一首《寒芦港》诗：“溶溶晴港漾春晖，芦笋生时柳絮飞。还有江南风物否?桃花流水鮆鱼肥。”两诗所写景物、季节及其思路，都很相似。
题画诗是题在画上的，应当做到诗与画两相映发，成为珠联璧合的整体;同时，作为一篇文学作品，它又应当离开了画仍不失其独立的艺术生命。尽管后人早已看不到惠崇的这幅画了，而苏轼的这首诗却依然是众口传诵的名篇。这首诗所再现的景物美、所创造的意境美及诗人所表露的对大自然、对生活的兴会，都具有很强的感染力。
《惠崇春江晚景·竹外桃花三两枝》作者简介
苏轼(公元1036—1101年)，字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山(今四川眉山)人。苏洵子。少年时即“奋历有当世志”(《宋史》本传)。十余岁，博通经史。仁宗嘉祐二年(公元1057年)与弟辙中同榜进士，为主考官欧阳修所赏识、推奖。六年，召试秘阁，复殿试，入三等，授大理评事，签书凤翔府。英宗治平二年(公元1065年)除直史馆。次年，父洵逝，护丧归蜀。神宗熙宁二年(公元1069年)，服除还朝。因不赞成王安石新法的激烈主张，自感在朝处境艰危，请求外放，先后通判杭州，知密州、徐州。元丰二年(公元1079年)移知湖州。李定、舒亶等人摘取其诗句，四次上章弹劾，诬苏轼“谤讪朝廷”，被捕入御史台狱，这便是有名的“乌台诗案”。后被贬为黄州团练副使。哲宗元祐元年(公元1086年)，迁中书舍人，翰林学士兼侍读学士、礼部尚书。因反对尽废新法，被“旧党”人物目为“安石第二”，又因与洛党程颐等发生矛盾，再度请求外任，历知杭州、颍州、扬州、定州。绍圣元年(公元1094年)哲宗亲政，新党掌权，被贬至惠州(今广东惠阳)，四年，再贬儋州(今海南)。徽宗即位(公元1100年)，遇赦，提举玉局观。次年，卒于常州，谥文忠。苏轼一生立朝刚正不阿，以国家天下为重，于新旧两党皆无所依违，且“不以一身祸福，易其忧国之心”(陆游语)。
在地方官任上，多有德政，受到百姓深深爱戴。他思想博杂，融合了佛、道、儒三家特点圆通灵活地加以运用。既积极从政，始终关心国事，又能超脱于个人的沉浮、得失之外，历尽磨难而不改其乐观精神与旺盛的创作生命。
苏轼是北宋文坛领袖人物，建树了多方面的文学业绩，散文与欧阳修并称“欧苏”，是唐宋八大家之一，又是其中最重要韩、柳、欧、苏之一。诗歌与黄庭坚并称“苏黄”，开有宋一代诗歌新貌。其诗题材广阔，内容丰富，政治诗、抒情写景诗、咏物诗、哲理诗，“其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端”(叶燮《原诗》)。
赵翼赞其“天生健笔一支，爽如哀梨，快如并剪，有必达之隐，无难达之情，继李、杜后为一大家”(《瓯北诗话》)。创作个性极其鲜明。其词与辛弃疾并称“苏辛”，于传统的婉丽风格外，开创豪放清雄一派，有极高的造诣，为后世所宗。其书法与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“四大家”，绘画是以文同为首的“文湖州竹派”的重要画家。苏轼在文学艺术各个领域都取得了突出的成绩，在中国文艺史上是极为罕见的。他是北宋文化最高成就的杰出代表。有《东坡全集》《东坡乐府》《东坡易传》《东坡书传》等。
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