西安中考现代文阅读练习题及答案

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　　不可思议的是，玄奘大师创立的法相唯识宗，在中国经过了短期的辉煌后，很快就被束之高阁，唐末即走向衰落，宋元以后几成绝响。而慧能大师创立的禅宗，却风行海内，表现出很强的生命力，成为李唐以来独步天下、历久不衰的中国佛学思想的主体，祖国文化的各个领域，无不因其熔铸而生机勃发。他的《坛经》，穿越千年，发扬光大，世代流传，甚至已经成为中国佛教的代名词。

　　如何解释这一令人困惑的现象?这难道仅仅是一种偶然?

　　实事求是地说，慧能的确有过人之处。他最大的过人之处，而在于他实现了佛教的平民化。这是佛教在中国的一场革命。

　　比如他的“人人都有佛性”的思想非常鲜明，第一次见弘忍时，他就明确表白：“人有南北，而佛性无南北。”比如他的“明心见性，自修自悟”的禅法理论，认为“菩提须向心觅，何劳向外求玄?”。比如他的“顿悟”说，认为瞬间觉悟，把成佛的时间、过程都简单化。比如说他将坐禅修行寓于日常生活，所谓“行住坐卧，无非是禅”，“运水搬柴，无非是道”，不讲外在形式，只强调内心的“无念、无住、无相”，非常为平民和大众所喜爱。

　　慧能对禅宗的最大贡献，就是顿悟成佛说，这一学说否定了自身以外的外部权威存在，使个体心性获得了解脱，主体的存在高于一切。顿悟成佛说使繁琐的仪轨和浩如烟海的佛教经典失去了意义，“直指人心，见性成佛”使佛教简单化，适应了平民的心理和精神需求。慧能的禅宗并没有要求在精舍里结跏趺坐，也没有要求在书房里凝神玄思，他的顿悟是在腰间系石臼米中完成的，是在劳作中的顿悟。这显然迎合了最广大的百姓民众，成为千千万万辛勤老百姓的梵音。应该说，慧能之所以伟大，就在于他把佛性拉回到人性，也把佛教从高高在上的天堂拉回到了人间。

　　在历史上，往往越是深刻的思想，越是复杂的理论，越难抵御现实主义狂潮。

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　　1.下列关于原文内容的表述，正确的一项是

　　A.玄奘是法相唯识宗的祖师，曾到西域取经，回国后主持译经无数，是中国佛教史上最伟大的译经师。他的才华和精神气质，为古今罕见。

　　B.玄奘法师的佛学修养天下无双，他被视为汉传佛教史上的一座高峰，还得到了印度佛教徒的推崇，为中华佛学超越印度做出了卓越贡献。

　　C.禅宗祖师慧能生长于偏僻的岭南乡村，他的一生，没有受过系统的教育，几乎没有接触过佛经，不要说熟悉梵文，连汉字的水平也极低。

　　D.玄奘法师创立的法相唯识宗，在中国有过一段时间的辉煌，但后继乏力，很快就被束之高阁，没能发扬光大，到了宋元以后就成了绝响。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

　　A.慧能认为“人人都有佛性”“佛性无南北”。没有阶级限制，也没有地域差别，从而大大地拓宽了成佛的群体，最终实现了佛教的平民化。

　　B.在慧能的观念里，砍柴担水可以修行，住行坐卧也是修行，不一定要在书房里凝神玄思。这种修行方式很适合劳动大众，因而广受欢迎。

　　C.顿悟成佛说把成佛的时间、过程都简单化。文化水平不高，甚至不识字，读不懂佛教经典的人，在劳作中也能顿悟，降低了成佛的门槛。

　　D.慧能认为主体的存在高于一切，否定自身以外的外部权威存在。他把佛教从高高在上的天堂拉回了平平凡凡的人间，把佛性拉回到人性。

　　3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

　　A.玄奘出身名门，从小就受到良好的教育;慧能出身寒微，从小以砍柴卖柴为生。他们的出身和经历在一定程度上影响了各自的思想理论。

　　B.法相唯识宗的兴衰与唐王朝息息相关。它的兴盛关键在于唐王朝的强力支持，一旦王朝衰落，失去朝廷的支持，法相唯识宗就大势已去。

　　C.玄奘曾游历西域，并取回真经;慧能没留过洋，是个“土鳖”。但慧能却勇于改革创新，让自己的学说拥有广阔的土地和持久的生命力。

　　D.玄奘擅长精妙玄理和复杂的逻辑思辨，但他深刻的思想和复杂的理论却未必适合大众，其宗派难以抵御现实主义狂潮，未能长盛不衰。

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　　1.B(A.“最伟大的译经师”错。C.“他的一生”错。D.“成了绝响”与原文“几成绝响”不符)

　　2.D(“慧能认为主体的存在高于一切”错，原文是作者对慧能学说的意义的解读)

　　3.B(这个推断不正确。它的兴衰与唐王朝有一定的关系，但不是关键因素)

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