新疆中考语文现代文专练题及答案

　　新疆中考现代文阅读原文

　　而反对“偏”“陂”也正是在“皇建其有极”(《尚书·洪范》)的前提下进行的。总之，建“极”与用“中”意思是相通的，其基本含义都是说要公正地符合一定的准则和法度。

　　孔子将上述这种用“中”思想发挥运用到他的伦理道德理论中，从而创立了儒家的“中庸”说。孔子说：“中庸之为德，其至矣乎!”可见孔子是把“中庸”作为一种难能可贵的道德伦理准则提出的。儒家伦理学的“中庸”说同前人用“中”思想的不同，就在于儒家给“中”的标准赋予了新的具体内容，这个具体内容就是以“仁”为内在核心，以“礼”为外在形式的儒家伦理道德观。但“中”字的基本含义，即合宜，合乎一定的标准或法则这一种意思，仍然保留在儒家的“中庸”说中。(摘编自徐克谦《从“中”字的三重含义看中庸思想》)

　　新疆中考现代文阅读题目

　　1.下列对用“中”思想的表述，不符合原文意思的一项是(　　)

　　A.前人有关用“中”的思想是儒家“中庸”说产生的重要思想基础，从用“中”思想到儒家的“中庸”说有一个发展演变的过程。

　　B.用“中”的思想在孔子之前已经存在了相当长的时间，不过，它这时只是作为一种思想方法存在的。

　　C.先秦用“中”思想的源头是西周时代刑罚之“中”的观念，这种观念表明当时的刑罚具有准确、合理等特点。

　　D.用“中”思想是以有一个原则为前提的，否则，偏与倚、过与不及也就不存在了，更不可能在它们之间进行调和折中。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(　　)

　　A.除恰到好处地符合一定标准外，“中”也可以指这个标准本身，从这个意义上说，它和“节”“极”的含义相通。

　　B.先秦典籍里的“极”字常常可以解释为“中”，意思是标准、法度，《诗·卫风·氓》里“士也罔极”中的“极”字就是这个意思。

　　C.“皇极”是一切政治道德行为的法则，符合这个法则，不偏不倚、无过与不及，就是“中”，否则就是“偏”“陂”。

　　D.儒家“中庸”说以儒家伦理道德观“仁”和“礼”为“中”的标准，它与前人用“中”的思想并无相同之处。

　　3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(　　)

　　A.“中庸”原本是一种思想方法，经过儒家的改造和发挥、变成具有具体内容的儒家伦理道德观之后，应该就不再是思想方法了。

　　B.“中”是有原则的，《尚书·吕刑》里说的“刑之中”“在中”“中正”中的“中”，其原则就是法律所制定的标准。

　　C.《荀子·礼论》中的“为之立中制节”与《尚书·洪范》中的“皇建其有极”，说法虽不同，体现的却都是用“中”的思想。

　　D.儒家的“中庸”说是孔子提出的一种难能可贵的道德伦理准则，这个准则之所以难能可贵，是因为孔子认为它是道德的最高境界。

　　新疆中考现代文阅读答案

　　1.【答案】C　(“当时的刑罚具有准确、合理的特点”的说法错误，根据原文，刑罚之“中”的观念指的是执行刑罚要准确、合理、不偏不倚。)

　　2.【答案】D　(儒家“中庸”说与前人用“中”的思想并无相同之处的说法错误，两者都有不偏不倚地合乎一定的标准的含义，不同只在于两者的标准不一样。)

　　3.【答案】A　(儒家“中庸”说产生后，中庸“应该就不再是思想方法了”的说法错误，根据原文得不出这个结论。 )

新疆中考语文现代文专练题及答案相关