2025君子不器高考作文
在日复一日的学习、工作生活中，大家一定都接触过论文吧，论文是进行各个学术领域研究和描述学术研究成果的一种说理文章。那么你有了解过论文吗？以下是小编为大家收集的君子不器高考作文，希望对大家有所帮助。
2025君子不器高考作文精选篇1
子曰：“君子不器”。所谓“君子不器”，是指君子不像器具那样，作用仅于某一方面。因为器具是一物一用，只限于一项功能。
再细品一番，我仿佛豁然开朗，“君子不器”，正与我们的生活息息相关。先从小开始说，这句话能告诉我们一定不能偏科，正如君子一般，要成为学习中的“通才”。
就好比舟行于水，车行于路，各限其用。而一般人心中的“君子”不是器具，不会拘泥于自己的思想和行为境界，允文允武，无所不宜。孔子亦是如此，精礼易，知天命，弹鼓瑟，种种教易皆能信手拈来。可见，孔子的每句话都是来源于自己的生活。
所以说孔子重视的是人的博学，注意不让人的才能和思想局限在某种“专业”的'狭隘中，不像器具那样，虽各有所用，却不能通用。
在日常生活当中，我也常常这样反问自己，是否真正做到“君子不器”了？再放眼远眺，我们这些学子必定要迎来高考。在之前，我一直想着要选理科，但现在分科的废除，反倒令我觉得这更于情于理。如今，更能够发现孔子对古代乃至现今的影响之深。
无论我们身处怎样的行业，我们都要做各种行业的精英，但我们不能把视野局限在眼前正在做到工作之上。我们的每一次付出，每一滴汗，都是在通往一座圣殿和教堂。不把自己局限为一个会移动的普通器具，而是博学多闻，学就多方知识，练就多方本领，所以取得的成就一定不在少数。
有君子之人，方识见高明，涵养深邃，其体无所不惧，故其用自无所不周，大可以经纶匡济之业，小可以理钱谷甲兵之事，守常达变，无所不益。
君子不器，善哉，善哉。
2025君子不器高考作文精选篇2
子曰：“君子不器。”
这句话很短，意思是说君子不能像器皿一般。
为什么不能像器皿一般？孔子究竟要摈弃器皿的什么特质呢？
所谓器，就是工具也，是一种实用主义的载体。一个人的素养，并不是看他具备什么样的技能，而是要看他具备什么样的精神。精神之可贵，高于任何物质上的东西，包括生命。这是中国人一直信奉的人生观和哲学观。与器相对的是道，道是看不见摸不着的，是精神层面的。
实际上，道器之别可以粗略理解为有用和无用之间的选择。我们在很多时候往往都注重一个事情是不是有用。有用，成了我们做出选择的一个标准。为什么要读这本书，因为有用，可以学习到买股票的知识；为什么要做这件事，因为有用，可以接触到很多社会资源；为什么要来这个地方，因为有用，可以发现一些商机。这是我们现代社会人普遍面对的一个现实。那些对我们毫无用处的事情，是很少人愿意去做的，特别是对自己没有利益的事情。例如公益事业，很多人做公益也不是为了做公益，而是可以为自己的道德加分，给自己的人设增加光环，树立一个良好的社会形象，再由这个良好的社会形象去博取更大的利益。从一定层面来说，有用的'价值取舍并没有错，只要不伤害他人，不绑架他人的道德以及同情，我们都是给予宽容和支持的。
但是有用之后呢？我们要寻求无用。很多时候我们做的事情都是无用功，但是又必须去做，只有充分经历了那个过程，才能理解和体会最后的胜利。这是其中一种，依旧还是在功利的外表下，无用是为了有用做铺垫。还有一种，就是纯粹地，毫无缘由地做事情，这样的事情都是无用的。但是，这个无用无疑是最可贵的，一个人的内在，都是靠这些无用支撑起来的。重要的东西，往往都是看不见摸不着的，是不能轻易获取到的，是一种虚空，是一种言语不能论及的。
因此孔子说君子不器，也就是要我们注重那些看不见摸不着的东西，并不是说要我们注重虚头巴脑的假象，而是要我们在客观的世界中找到“道”，或者说达到“仁”。我们很喜欢用气度来对一个人进行衡量，器宇不凡的人虽然是从外观上的评判，但却是内心的一种投射。
孔子要我们成为君子，一个君子不仅仅要在务实上下功夫，掌握实际的本领，更要我们理解更高层次的感受，找到规律与方法，不至于陷在具体的事物中走不出来，不被眼前的假象所迷惑。
借着心中之光，走在仁义的道路上。
2025君子不器高考作文精选篇3
君子不器，即君子不能像器皿那样只有一种作用。在社会上有“有一技之长，方有立足之地”，也有“样样通，没样精。”社会生活中，着重强调了拥有一手绝活的好处与重要。但仅凭一技之长就能立足社会吗？这是远远不够的。一个老板如果只懂得拉拢生意，而不会管理生意，那么最终他是失败的。反之也一样;一个技术师傅，如果仅会这项技术，而其他全然不懂，那他就变成了一个只会工作，只会赚钱的机器人。由此而观之，“样样通，没样精”倒胜过了“有一技之长，方有立足之地”了。
再拿我们的教育现实来说，有分数就有好待遇，试问？如果你的分数不好，就算你的品德再好又有什么用？反之，如果你分数好，品德不好那又会怎样？统局观之，惟有全面发展才能立足于社会。但话说回来，如果在这些考试科目中，有一科给你拖了后腿，你是否会为了这一科而暂且放下其它拿手的几科，来加快这一科的进步速度，让这几科都平衡吗？你一定会。因为为了分数，或许，因为这一科你进不了理想高中，进不了理想大学。所以，为了你的前途，你会毫不犹豫这么做。但却有人说：“如果现在这个时代能出全才，那便是应试教育的幸运和这个时代的不幸。如果有，他便是人中之王，可惜没有，我们只好把“全”字人下的“王”拿掉。时代需要的`是人才。”确实，如果你为一科而把其它几科都磨平了，也就等于你让你的长技流于俗，那么就算你考进理想高中、大学，但你却流入了庸俗这一派，你不再是为理想而活着，你是为追求自己前途而追求。人生的意义在于追求，但你这追求不入雅的行列。
器皿只有一种用途，所以受人奴役。我们也不应该只有一种用途，因为我们是大自然最骄傲的杰作。
2025君子不器高考作文精选篇4
子曰：“君子不器。”意思为人不能像器具一样只有单一的用途。我们应该具备多种才能，做全才式的人。这句话和我们的学习也是相同的。
将学习套路这句话中，就是人不能只学好一门科目，要科科都好。我也是一个偏科较为严重的学生，我的理科要比文科好很多，自己对文理两科的感觉也不太一样，感受到了理科的乐趣，觉得文科平淡无味，可能是因为小学基础不好的事，小学数学老师经常把知识点给我们讲的很透，对我们的要求还很严，这时我们的数学基础都很好。但语文老师的教学方式让我们很不赞同，除了极少的讲课本上的文章的.时间外，就是在抄老师放在大屏幕上的作文，一学期最少也要七八个作文本，除了考试时要写作文，其他时候就从来没自己动手经过自己的思考写过作文，一直都是在抄作文。就因为文理两科基础程度不同，到初中后科目一下子增加好多，渐渐形成了偏科。
我认识六班的一位学霸，他在六班不是第一就是第二。他的七门成绩都是棒棒的，除了语文在100左右，其他课都和满分差不多。
当今社会竞争激烈，变化多端。我们只有多精通一些领域，才会具备多种生存的本领。只有精通各门科目，才能在考试中取得好的成绩。要想考试进步，从不偏科开始。
2025君子不器高考作文精选篇5
何者为器？有形固化者，器也；顶天立地者，亦为器也。即将接过时代接力棒的我们，应突破器的束缚，承担器的责任，所谓君子不器可成器。
君子不器，不拘泥于单一的才干，修身善己，丰富自我。
不囿于一技之长，不像器具那样仅仅限于某一方面。单一的生活是不丰满的，单一的生命是不丰盈的。毕淑敏曾参军、行医，做过心理咨询师又成为作家。是其多元的才干成就了她的丰富人生及笔尖流淌的真情。局限于某一才干，是满足，是止步。这与术业有专攻并不冲突。因为才干强调的不仅是特长，更是能力。提升自我整体修养与综合能力，方为“不器”的正解。丰富自我始自开拓，拓宽眼界，拓展阅历，拓广精神的境界，方可培养能力，发展才干。
君子不器，不拘泥于固有的形式，超越常规，拥抱创新。
人不可活成一个死板的器皿、机械，让生命流动起来，活成一脉潺潺清流，突破一个固有思维与传统模式的桎梏。当今的人才讲求的是开拓创新的思维与打破常规的勇气。正是君子不器成就了改革开放的春风吹遍，迎接着“蛟龙”入海，“神舟”飞天，“天眼”启眸；是不断创新推动着社会主义现代化的发展，推进着一代代青年人成人成器。没有创新，就不会有今天的世界；没有创新，亦不会有明朝的我们。创新始自源于生活的灵感，超越现实的勇气与察微观细的敏锐，更源于保持思考的'灵活头脑。摘下枷锁，向思维的世界靠拢。
君子成器，无畏成就大国之重器，身负责任，心怀担当。
君子不器，才能完善自我；自我成长，才能肩负使命，担负责任方才可成为大国重器，民族脊梁。也许，我们心中的大国重器是献身于科研金融的尖端人才，是支撑民族发展前景的国家支柱；我们心中的大国重器是肩负荣光，遥不可及的。实则不然。有修剪自我的勇气，有守望发展的担当，有热爱国土的沸血；能尽职坚守岗位，能本分履行义务，能以微薄之力推动社会社会进步；这就是国之重器。于我们青年人而言，我们每个青年人都活力四射，青春洋溢，我们每个人都承载着成大器的可能，民族的希望。
愿我们每个青年人都能果断地提升并完善自己，以流动的姿态迎接成长，最后能骄傲地向时代证明：我们不器，终成器。
2025君子不器高考作文精选篇6
第一次听“君子不器”的说法，是个音乐节目的评委说的。他引用孔子的这句话，在于训诫那位歌者，不要在意于做成一件事情。好像是说，真正的君子是“不成器”或者“不必成为一种器的。这样听起来，好像与儒家向来的口气不太一致。印象里，觉得他们要努力做事情的。而且“知其不可为而为之”。怎么冒出这样一句颓唐的话来？
后来又看到一位当代的思想者写孔子的一些事情。也说到“圣人不仁”，“君子不器”。记得他的理由是，引用了曾点的话，大致说，为人的最高境界是暮春而游，纵酒放歌，挥洒性情，与自然冥合……也就是说要学会享受生活，学会休闲。也许这里面就有了一些道家“任性天然”的.意思。
后来知道，曾点就是述圣曾子的父亲。为人放达恣肆，人称“鲁狂”。这让人联想到后来的“魏晋风流”。这种亦颠亦狂的隐士们，也亦儒亦道，也有的学佛任侠。总得来说已经不是“儒者”正宗了。难道这竟是孔子心仪羡慕的状态？这和温文尔雅，一生致力“克己复礼”的孔夫子不太相一致。
以上的两种说法，都让人觉得不太舒服。
孔圣人的论语挺有意思。大部分时候，只有论点，他自己并没有过多论证。再加上，他又喜欢“皮里春秋”，说什么话点“到”为止，总给人留下足够的想像补充的空间。这也就赞成了后学们的自由和自主。一边好像是经给孔子的话找论据，表明自己不过是代圣人言。一边也就是自己的观点，拉了孔子的话来充当门面。好多时候是“孔子注后人”倒不是“后人注孔子”了。
这样，也不见得就是坏事，我们就在不停的“备注”中，繁衍进步。谁说中国人只懂的尚古，并不创新？我们的创新往往是在复古的题目上，作了新文章。这在外国也得见，比如，说是“文艺复兴”，实际上并不是完全的`“复”，而是更多的“兴”。
笔者且也注上一注。
有这个想法，是因为读到《易传》里一句，“形而上为道，形而下为器”。我觉得当然也许是看到了这样一句话，才有了那一句“君子不器”。顺便说一句，他曾读书到“韦编三绝”，你道他看的什么书？传说就这部《易》。我觉得这是孔子的本意。在他看来，君子学，不应学下，当学上。君子不器，实际上说下半句的隐语是“君子乐道”。
器是具体的，道是抽象的。器是个别的，道是普遍的。上乘之学，当然不能只局限于于具体的个别。应当是适用于天下而皆准，适用于万事万物无灵验的一种东西。但说是东西也已经就落了实在，所以，君子就不是东西。这里我们才知道，现在人骂别人“不成器，不是东西”，实际是倒是一个大大的夸奖？
也不应当这样理解。“无为则无不为”不是孔子的主张。他还是讲求实用的。我想是不是可以这样注解一下：电灯是一种器，可以照明。电视是一种器，可以播出音像，电脑、电话，电饭锅，电动车……都各是一种器。他们各有各用，但也各不能他用。我们不能用电脑煮饭，也不能骑着电饭锅上班。所以说，君子不屑于做这样的“器”。他们要做的是“电”。这个角度来说，他才是无所不能的。这叫做上乘之学。也就“思想”“哲学”是之谓吧。
这样看来，孔子把一个学生要学一种“种菜”的具体而微事物，而非大道时，就骂他是“小人”也就可以理解。因为，这实在是要被君子大人们所鄙弃的。
也查询过一些关于“君子不器”的种种讲解。大家说的很是热闹，也各执一词，还分条列框，又理直气壮。但看下此句的出处“君子不器。朝闻道，夕死可也。”我就觉得，自己的注解也是有几分“道”理。
2025君子不器高考作文精选篇7
君子，也就是有优良品性的人，有渊博学问的人，而我说的君子，是无论处在什么境遇都能保持安然自得的人。
而所谓”安然自得”，也就是不受他人影响。如果你在一个喧闹的地方写作业，没有足够的意识力，那么一定会被旁人干涉，导致无法静下心来，仔细思考，会变得十分浮躁，效率明显变低，作出来的作业也一定不怎么样。为什么呢？因为周围的喧闹会打乱一个普通人的思维，而普通人没有足够的意识力。
有些人可能会说：”近朱者赤，近墨者黑”。那可能就大错特错了。这只是一个看似有道理的借口，一个普通人的借口，一个没有君子品行的普通人。一个能达到”出污泥而不染”的人，也就是君子，有着莲花一样品行的`君子。
君子，可不是一个人想当就能当地，这必须有超常的意识力，可想而知，这是很难的。它要时时刻刻自我反省，面对品行不好的人，他能不与后者沾上一点儿关系，也不会被他的恶劣品行所影响，反而能够照常地保持自己原有的优良品性，不受他们任何干扰，做自己的事，走自己的路，过自己的生活。然而君子的朋友也一定是君子，因为他们能够相互学习对方的好品行，而也只有这样，才能得到真正的提高。所以，做一位君子也是万分重要的。
再回首当今社会，有一些学生正是因为有一个君子做朋友，才得到了学习上的提高，这种相互影响是值得我们学习的。而还有一些本来品行优良，学习优秀的学生，长期生活在“淤泥”中，也渐渐成为“淤泥”。这或许也就是要做到“无入而不自得”的原因了，为了自己更美好的未来，成为一个君子是必不可少的了，而只要世界上多一些君子，相信能够改变他人，让世界变得更加“君子”。
无入而不自得，可以为君子也。
2025君子不器高考作文精选篇8
人们总是认为生活中有一些小人，他们常“以小人之心度君子之腹”。明明自己行为不够磊落，却也将他人猜度得与自己相同。所以人们往往急认为做人一定要有“君子之腹”而不可有“小人之心。”
我认为其实也不尽然，因为片面地否定“小人之心”也同样是没有充足理由的。
何为“小人之心”？孟子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”小人往往只为了自身的利益而做事，而不会顾及他人。《朋党论》中的：“君子以同道为朋，小人以同利为朋。”这也恰恰证明了这一点。所以，所谓“小人之心”便是用“利”的眼光来看待世界的心。
何又为“君子之腹”？孟子还依说过：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”一个君子，行事光明磊落，身正亦不怕影斜。所以，所谓的“君子之腹”乃是一脸乃容之腹。因为，自己行事正大光明，自然能容下他人的非议。
由此可知，做人确实需要有一腔“君子之腹。”因为在现今这个复杂的`社会，你若不容下一些非议，恐怕早晚会被气得一命呜呼！但有“君子之腹”的就一定是君子吗？非也！曹操就是一个典型的例子。作为“挟天子而令诸侯”的奸臣，他自然而然受到了无数非议。若曹操无宰相肚里能撑船的“君子之腹”，恐怕不是他被气死，便是非议他之人共赴黄泉，可这些事都未发生。但曹操确乎不是一个君子，否则怎会发出“宁我负天下人，也勿天下人负我”的狂言。可见有“君子之腹”的不一定是君子。
而君子也不一定有“君子之腹”。与曹操相反，同在三国的周瑜确乎是一位君子。否则苏轼也不会发出：“羽扇纶巾，笑谈间，强虏灰飞烟灭。”的感叹。但他也确乎没有“君子之腹”，就为证明他强于诸葛，最终气得吐血而亡，发出“既生瑜，何生亮。”的不甘之言。
既然君子不一定有“君子之腹”，而有“君子之腹”的不一定为君子。我们自然而然地便想到，小人也可能有“君子之腹”，而君子也可能有“小人之心”。可见“君子之腹”与“小人之心”是可以共存，并不是完全对立的。所以，“小人之心”并非完全与“君子之腹”相悖，“小人之心”也并非是不可有的。
可就在现实生活中，我们又该怎样处理“小人之心”与“君子之腹”的关系呢？在这个复杂而多变的社会，“君子之腹”不可无。而“小人之心”亦不可无。常言道：“害人之心不可有，防人之心不可无。”也正是这个道理。我们自然洗完这个社会充满公平与正义，人与人也能坦诚相对。但愿望是美好的，现实是残酷的。在生活中，勾心斗角，尔虞我诈是无法避免地。我们虽不与其苟同，但为了生存，“小人之心”亦不可无。所谓“以刑止刑，以战止战，以毒攻毒。”我们要消灭猜忌，必须先生存下去。如果我么么总是将他人想象得过于美好，或许终将有一天被卖了也不知情。我们应该同时身兼“小人之心”与“君子之腹”。将“君子之腹”表于外，“小人之心”藏于心。这样才能在这个社会，顽强地生存下去，并实现我们的愿望，去消灭那些猜忌，那些不信任，那些尔虞我诈，那些勾心斗角。
用“君子之腹”装其“小人之心”，或许这才是两者微妙的共存之道吧。
2025君子不器高考作文精选篇9
孔子认为，君子，不能像器具那样，拘泥于某种特定形态功能，但求一技之长安身；而应当追求“道”，不断“致良知”，探求人间真理。而当今，信息时代洪流滚滚，人们忙碌如蚁，转而追求起“小确幸”“佛系”的态度，向往随遇而安的生活，追求偏安一隅的快乐，这虽无可厚非，然而不得不引起我们警觉：这样的生活，是否正离先哲的教诲渐远，而庸碌的我们，又是否活得越来越简单，以至把自己活成了警言中单调的“器”？
古希腊哲学家亚里士多德博览群书，为探求人世真理孜孜不倦，终于成为“百科全书学者”，自成丰富的哲学体系，为后世景仰；我国明代地理学家徐霞客，少年立下“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的雄心壮志，三十载踏遍华夏大地，一部《徐霞客游记》写尽九州风流。此番例子，不胜枚举。这些人类星空耀眼的群星们，可能从未耳闻“君子不器”，但他们明白，一个处于时代之中的人，所要坚持的'信念，所要追逐的目标。他们或许身处异代不同时，但都心怀天下，愿意为了人类的发展前进，不断追求真理，披荆斩棘。木桶或高楼，都无法阻挡他们。他们跳出了“器”的局限，真正成了孔子所言的君子。
而当代的我们，新时代的青年，面对改革浪潮的隘口，在先哲指引下，更应该胸中有志，敢于跳出舒适的安全区，不甘为“器”，放远目光，为时代建设贡献自己的一份力量，如此，才不负千年之前，孔夫子对青年，对苍生的愿景。君子，不为器——君子，也当器。
心怀天下，不囿于“器”，更当充纳自身，学习于“器”。学习“器”的包容，学习“器”的广阔。“海纳百川，有容乃大。”我们学习“器”，包含外物，也包含自己。
包含外物，要求我们心胸豁达开阔，学习“器”如一的品格，既要有不畏风霜的锐气，更要有也无风雨也无晴的洒脱。不畏过往。不断涵养，为自我发展提供更多的养料；包含自己，要求我们努力奋斗，学习“器”丰富的蕴含，不断提升个人素养品质，锻炼自己，为接受知识、措置外物打下坚实的基础。
玉不琢，不成器。为了担当起时代的责任，在心怀天下的同时，不断提升自我，我们应当学“器”，又不囿于“器”，将内心的远大理想和个人修养有机统一，方能“成器”，方能不负韶华。
2025君子不器高考作文精选篇10
子曰：“君子不器。”器即工具，可这“器”的对象究竟是谁？李泽厚认为是自己，安德烈。莱维则认为是别人。以我之拙见，一个人不使自己成为工具，别人就不会把你当做工具，而自己也一定不会“器人”。
人绝对不是工具。工具冰冷、机械、没有情感，而人自诞生伊始便有一颗炙热的跳动的心；自那一声啼哭开始便有了情感。试想，人若为器，何来《楚辞》之悠扬，何来罗密欧与朱丽叶惊天地泣鬼神的爱情史诗，何来陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”的洒脱？
由此看来，人绝非器，因此人也绝不能把自己当做工具与器械，甚至使自己变成器具。
莫言曾在获得诺贝尔文学奖时说：“文学无用，但或许文学最大的用处就是其没有用处。”是啊，现在的工业社会，机器大行其道，人的价值观也发生了改变，以为要能带来实际可视利益的东西才有用，可什么叫“有用”？在这种环境里，人容易让自己迷失，为了眼前的利益将自己打造成“利器”，可当器成之时，亦是人性消磨之日。古希腊的斯巴达人善战，可他们为了培养骁勇的战士无所不用其极——抛弃先天缺陷的婴儿、血腥的格斗。在锋利的、锐不可当的战斗机器煅造好的时候，一群年轻人的情感也变得冷酷，甚至残忍了。
相反，当一个人不把自己打造成工具时，别人自然也不会把你当器具来看待。
竹林七贤名传后世即因“君子不器”，嵇康不仕，于竹林中打铁；刘伶不俗，甘醉于酒窖之中。他们崇拜人之天性，绝不甘于沦为统治者的工具，因此时人与后人以神仙视之。而李斯通达于法，却为了功名利禄狠心陷害同门师兄韩非。他成了器，秦始皇统一天下，以严刑峻法残暴统治百姓的.器，最终却落得个腰斩的下场。为何？因为在赵高和胡亥眼里，他李斯，器而已。
己不器，人方不器；己不器，方不器人。人不使自己成为工具方为君子，而君子才不器人。当一个人真正地坚守人性与情感到最后，他就会以平等的眼光去看众生。卢梭坚信人生而平等，坚信人权至上，坚守着信仰与人性，他便以平等的眼光看众人。
对于我们，“不器”也格外重要。在这个飞速发展的工业时代，我们要坚守那一条人格的底线，不因理科“有用”而废文，不因思考“无用”而废思。做到“不器”，方成真人。
人不器，方成君子，成君子，始不器人。
2025君子不器高考作文精选篇11
你可能会经常感受到刀削般的疼痛，但是这些痛苦都是必须的，它会使你成为一支更好的铅笔。
这是制造者铅笔即将被装箱运走时对铅笔说的第二句话，我们都知道，铅笔在写字之前都要用刀削尖才可以在书上、纸上留下痕迹，发挥出他本身的用处。
我不禁想起我的学笛子路。双休日的.早上，我不能睡懒觉，要很早起床，然后就去学笛子。夏天的时候，我坐着妈妈的电瓶车去几十里外学，学完后回家的路上，天空中的骄阳烘烤着我和妈妈，火辣辣的疼；冬天，寒风刺骨，尽管我和妈妈都戴着厚厚的手套，但手还是冻僵了。
我练笛子更是辛苦。夏天时，我吹笛子，即便开着电风扇还是汗如雨下，那绿色的笛子在我手中也变得粘乎乎的；冬天，笛子冰冰凉凉的，我的嘴一接触到那笛子，就会感到那寒气如同针一样钻入我的嘴唇中。有很多次，我都想放弃，妈妈也来怂恿我，但我还是坚持下来了。如果我以前就这样放弃了，我吹笛子就没有成功，也没有笑声，更没有希望，我就得不到老师的表扬与赞赏。
人们不都说“玉不琢，不成器。人不学，不知义。”我们要想学好本领，就要辛苦一些，就像铅笔一样，不经过刀削，怎能写出字来？
2025君子不器高考作文精选篇12
成功都不是一步到位的，他总是先在挫折的道路上历经坎坷，哪里摔倒再从哪里爬起。如同阿米尔·汗在影片《摔跤吧，爸爸》中曾说过的话：金牌不是从树上长出来的，它需要爱心，努力，还有热情来浇灌。没有磨炼，何来成功呢？
无法无天的玉石，饱经磨难后，终于修成正果。《西游记》中的孙悟空，若不是被压在五行山下五百多年，哪来的一身本领保护唐僧去西天取经，一路上斩妖除魔，披荆斩棘。他有着腾云驾雾的本领，为什么不一个翻筋斗直到西天去呢？正因为他历经九九八十一难，才有后来的立地成佛。他的毅力与勇气为我们所佩服，为我们所传唱。
满是瑕疵的玉石，饱经磨难后，终在被疾病吞噬之前将玉刻成器。身残志坚的张海迪，她并没有为之放弃生的希望。相反的，她活出了不一样的人生，活出了精彩的人生。她埋头钻研，奋起学习，精通外语，最后成为，美国某名校的博士研究生，还成为了中国残疾会的会长。这无一不启示着我们遇到困难并不可怕，可怕的是你连你自己都放弃自己，没有磨难，哪来成功？
毫不起眼的玉石，饱经磨难后，终成一块美丽玉器。阿里巴巴的.老总——马云，高考数学一分的他也不气馁，重新披上战甲，再迎高考，直到考上大学。他毕业后也曾当过教师，但他不甘于现状，拼搏奋斗，成立了阿里巴巴，成为大众普遍乐意接受的消费渠道。
没有开花，就没有结果。刚出生的雏鹰就要学会在高空中飞翔，被鹰妈妈一次次从高空中抛下，不是残忍，也不是狠心，而是为了培养他们应该具备的技能，让他们更好地生存。
小时候的我偏内向，很少同外人交流，在家也是寡言少语。直到上学，我开始觉得语文课十分枯燥无味，无非就是你一句我一句跟老师念，以至于被叫起来朗读也是断断续续的。后来，老师强调我们要背诵课文，不知不觉中，朗读已经成为一种习惯，从一字不识到一看就懂，无形之中也培养了我的语感，事实证明，凡事都应多练，才能有所成……
玉不琢，不成器。没有人天生就是天才，一味地吃老本也是不行的，或许有时候你比别人更聪明机智，但如果你屈服于现状，缺少磨炼，你会远远不如那些不甘平庸的人。